يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد : إن أمتك مختلفة بعدك . قال : فقلت له : فأين المخرج يا جبريل ، فقال : كتاب الله تعالى به يقصم الله كل جبار ، من اعتصم به نجا ، ومن تركه هلك ، قال وفيه قول فصل ، وليس بالهزل ، لا تختلقه الألسن ، ولا تفنى أعاجيبه . فيه نبأ ما كان من قبلكم ، وفصل ما بينكم ، وخبر ما هو كائن بعدكم . ))

الموقع الشخصي
لأعمال الدكتور
راتب عبد الوهاب السمان
info@kitabuallah.com

الوظائف النفسية لله (4) – اللسان (السلوك اللغوي) القول والكلام والوحي 3

الوظائف النفسية لله – اللسان (السلوك اللغوي): القول والكلام والوحي - أفعال الله على غيره من خلقه 3

تابع

سادساً - الموقف الواجب تجاه ما أنزل الله

 

1 - الإيمان بعبه

2 - فلا يكن في صدرك حرج منه

3 - ذكر الكتاب والحكمة

4 - تعليم الكتاب تعليم الكتاب والتوراة والإنجيل والحكمة

5 – استحفظوا من الكتاب

6 - يقرءون الكتاب

7 - يتلون كتاب الله

8 - تعلم الكتاب

9 - دراسة الكتاب

10 – تبليغه

11 - المحاجة به

12 - العمل به

13 - النهي عن كتمه

14 – النهي عن الشراء به ثمناً قليلاً

15 – وعيد الذين يكتبون الكتاب المقدس بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

 

1 - الإيمان به

آمنوا

{ ياأيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا(136) } النساء

{ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير(285) } البقرة

وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب

 

وقولوا آمنا

{ فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير(15) } الشورى

{ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون(46) } العنكبوت

 

{ قالوا ياقومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) } الأحقاف

من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم

{ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب(199) } آل عمران

{ وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين(83) } المائدة

 

{ والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون(4) } البقرة

{ لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما(162) } النساء

{ والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب(36) } الرعد

يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك

{ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا(60) } النساء

{ وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون(72) } آل عمرلن

{ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون (81) } المائدة

{ قل ياأهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون(59) } المائدة

 

{ المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون(1) } الرعد

{ أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب(19) } الرعد

{ ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد (6) } سبأ

وآمنوا بما أنزلت

 

{ وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقوني(41) } البقرة

أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا

{ أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين(156) } الأنعام

{ أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون(157) } الأنعام

 

{ قالوا ياقومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) } الأحقاف

{ ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين(53) } آل عمران

2 - فلا يكن في صدرك حرج منه

 

{ كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين(2) } الأعراف

{ ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين(87) } القصص

{ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون(49) } المائدة

واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة

{ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231) } البقرة

 

{ وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا(140) } النساء

3 - ذكر الكتاب والحكمة

 

{ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم(231) } البقرة

{ ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما(113) } النساء

4 - تعليم الكتاب والحكمة

الرسول يعلم الكتاب والحكمة

 

{ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم(129) } البقرة

{ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (151) } البقرة

 

{ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين(164) } آل عمران

{ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين(2) } الجمعة

الرسل تعلم الكتاب والحكمة

 

{ ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعوني(63) } الزخرف

 

{ واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا(16) } مريم

{ واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا(41)إذ } مريم

{ واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا(51) } مريم

{ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا(54) } مريم

{ واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا(56) } مريم

 

{ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا(34) } الأحزاب

 

{ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين(125) } النحل

{ حكمة بالغة فما تغن النذر(5) } القمر

     

ما هي الحكمة ؟

 

{ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم(231) } البقرة

{ ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما(113) } النساء

ما هي الحكمة ؟

{ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما(23)واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا(24)ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا(25)وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا(26) إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا(27)وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا(28)ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا(29)إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا(30)ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا(31) ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا(32)ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا (33) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا(34)وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا(35)ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا(36)ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا(37)كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها(38) ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا(39) } الإسراء

 

{ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون(151)ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون(152)وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (153) } الأنعام

 

{ وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم(13)ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير(14) وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون(15)يابني إنها إن تكن مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير(16)يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور(17) ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور(18)واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير(19) } لقمان

 

{ وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63) والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما(64) والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما (65) إنها ساءت مستقرا ومقاما(66) والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما(67)والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما(68)يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا (69) }

{ والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما(72)والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا(73)والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما(74) } الفرقان

5 – استحفظوا من الكتاب

6 - يقرءون الكتاب

استحفظوا من كتاب الله

يقرؤون الكتاب من قبلك

 

{ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون(44) } المائدة

{ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين(94) } يونس

7 - يتلون كتاب الله

 

{ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (121) } البقرة

{ أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون(17) } هود

 

{ إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور(29) } فاطر

{ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون(113) } آل عمران

 

{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون(44) } البقرة

{ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون(113) } البقرة

 

{ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم(129) } البقرة

{ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون(151) } البقرة

 

{ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين(2) } الجمعة

{ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين(164) } أل عمران

 

{ واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا(27) } الكهف

{ اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون(45) } العنكبوت

 

{ وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين(61) } يونس

{ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون(48) } العنكبوت

 

{ ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما(127) } النساء

{ أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون(51) } العنكبوت

8 - تعلم الكتاب

الله يعلم الكتاب والحكمة والتوراة والإنحيل

{ ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل(48) } آل عمران

{ إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين(110) } المائدة

الله يعلم ما لم نكن نعلم

{ ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما(113) } النساء

{ وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون(91) } الأنعام

الرسول يعلم الكتاب والحكمة

{ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم(129) } البقرة

{ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون(151) } البقرة

 

{ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين(164) } آل عمران

{ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين(2) } الجمعة

ومنهم أميون لا يعلمون الكناب

إلا أماني

{ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون(78) } البقرة

{ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون(79)} آل عمران

عنده علم من الكتاب

{ قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم(40) } النمل

{ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (43) } الرعد

9 - دراسة الكتاب

 

{ أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين(156) } الأنعام

{ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون(79)} آل عمران

{ فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون(169) } الأعراف

 

{ وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير(44) } سبأ

{ أم لكم كتاب فيه تدرسون(37) } القلم

10 – تبليغه

11 - المحاجة به

12 - العمل به

 

{ ياأهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون (65) } آل عمران

{ فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون(14) } هود

{ ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من

الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين(67) } المائدة

13 - النهي عن كتمه

14 – النهي عن الشراء به ثمناً قليلاً

يكتمون ما أنزل الله من الكتاب

يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى

{ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم(174) } البقرة

{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون(159) } البقرة

15 – وعيد الذين يكتبون الكتاب المقدس بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

 

{ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون(79) } البقرة

 

{ وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا(5) } الفرقان

{ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون(48) } العنكبوت

 

 

 

{ بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين(90) } البقرة

{ أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين(114) } الأنعام


 

البحث الثامن من الفصل الثاني:

الله يسطر

1 - الله سطر الكتاب

2 - وكل صغير وكبير مستطر (من أعمال العباد)

سَطَرَ – يَسْطُرُ + كائن + شيئاً: يستخدم أداة (مثل القلم) لترك أثر، كسطر أو كتابة، وذلك على شكل رمز لمعلومة، على ورق أو لوح أو ما شابه

مَسْطوْر: اسم مفعول صفة مشبهة من " سَطَرَ - يَسْطُرُ "

اسْتَطَرَ – يَسْتَطِرُ: على وزن " افتعل من " سَطَرَ – يَسْطُرُ ": يطلب ويجهد أن " يَسْطُرَ " شيئاً بشكل ذاتي: يجعل نفسه أو الآخرين نيابة عنه، يسطرون رمزاً على لوح أو ورق

مُسْتَطَر: اسم مفعول من " اسْتَطَرَ – يَسْتَطِرُ "

1 - الله سطر الكتاب

 

{ وكتاب مسطور(2) } الطور

{ وكل صغير وكبير مستطر(53) } القمر

 

{ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا(58) } الإسراء

{ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا (6) } الأحزاب

2 - وكل صغير وكبير مستطر (من أعمال العباد)

 

{ وكل صغير وكبير مستطر(53) } القمر

{ وكتاب مسطور(2) } الطور

 

 

البحث التاسع من الفصل الثاني:

الله يُنْطِقُ بعض خلقه

1 - سنة الله في النطق

1) الناس عادة ينطقون

2) الطير ينطق

3) الأصنام لا تنطق

4) الكفار لا ينطقون في الآخرة

2 - الله يُنْطِقُ بعض خلقه إذا شاء خلاف سنته

1) الله يُنْطِقُ جلود الناس وسمعهم وأبصارهم يوم القيامة - تكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم

2) الكتاب الحفيظ الذي تسجل عليه أعمال الناس ينطق

3) في المهد صبيا لا يتكلم  البشر عادة - إلا استثناء بتأييد الله بعض خلقه بروح القدس

4) معجزة دابة الأرض

5) سلطاناً (بالعلم)

6) الله يجعل جبريل أو محمد (ص) ما ينطق عن الهوى

 

نَطَقَ – يَنْطِقُ + الكائن: يخرج أصواتاً ترمز إلى معنى القول

مَنْطِق: على وزن " مَفْعِل " مصدر ميمي من " نَطَقَ - يَنْطِقُ ": النطق بطريقة خاصة لكائن خاص: الترميز الخاص الذي تنتظم وفقه الأصوات لتعبر عن معنى القول: اللغة المسموعة بالتعبير الشائع الحالي

أَنْطَقَ – يُنْطِقُ: على وزن " أفْعَلَ " من " نَطَقَ - يَنْطِقُ ": جعله " يَنْطِقُ ": جعله يخرج أصواتاً ترمز إلى معنى القول.

واللفظ ينتمي إلى مجموعة ألفاظ " بناء الكلام وتشكيله في النفس ثم بالفم ونطقه "، وهي:

لَسِنَ - يَلْسَنُ، قَالَ – يَقُوْلُ، لَفَظَ – يَلْفِظُ، نَطَقَ – يَنْطِقُ، شَفَهَ – يَشْفَهُ، فَاهَ – يَفُوْهُ

 

1 - سنة الله في النطق

1) الناس عادة ينطقون

2) الطير ينطق

3) الأصنام لا تنطق

4) الكفار لا ينطقون في الآخرة

الناس عادة ينطقون

{ فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون(23) } الذاريات

الطير ينطق

{ وورث سليمان داوود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين(16) } النمل

{ حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18) فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين (19) وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين (20) لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين(21) فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين(22) { النمل

الأصنام لا تنطق

{ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون(63) } الأنبياء

{ ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون(65) } الأنبياء

{ فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون(91) ما لكم لا تنطقون(92) } الصافات

الكفار لا ينطقون في الآخرة

{ ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون(85) } النمل

{ هذا يوم لا ينطقون(35) } المرسلات

2 - الله يُنْطِقُ بعض خلقه إذا شاء خلاف سنته

1) الله يُنْطِقُ جلود الناس وسمعهم وأبصارهم يوم القيامة - تكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم

2) الكتاب الحفيظ الذي تسجل عليه أعمال الناس ينطق

3) في المهد صبيا لا يتكلم  البشر عادة - إلا استثناء بتأييد الله بعض خلقه بروح القدس

4) معجزة دابة الأرض

5) سلطاناً (بالعلم)

6) الله يجعل جبريل أو محمد (ص) ما ينطق عن الهوى

الله يُنْطِقُ جلود الناس وسمعهم وأبصارهم يوم القيامة

 

تكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم

{ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون(20) وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون(21) وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون(22) } فصلت

{ اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون(65) } يس

الكتاب الحفيظ الذي تسجل عليه أعمال الناس ينطق

{ ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون(62) } المؤمنو ن

{ هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون(29) } الجاثية

في المهد صبيا لا يتكلم  البشر عادة

{ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا(29) } مريم

 

إلا استثناء بتأييد الله بعض خلقه بروح القدس

{ ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين(46) } آل عمران 

{ إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين(110) } المائدة

معجزة دابة الأرض

 

سلطاناً (بالعلم)

{ وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون(82) } النمل

{ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون(35) } الروم

الله يجعل جبريل أو محمد (ص) ما ينطق عن الهوى

{ وما ينطق عن الهوى(3)} النجم

هَوِيَ - يَهْوَى + كائن + شيئاً: أحبه ومال برغبته وشهوته إليه: تحرك بإرادته وفعله نحو ما يمتع ضد المنطق والحكمة

هَوَى: اسم فعل " هَوِيَ - يَهْوَى ": طلب ورغبة ما يمتع: وهو كذلك بمعنى مفعول: الشيء الذي يمتع وتطلبه النفس وتفضله على المنطق والحكمة

الفصل الثالث: مجموعة الأفعال اللغوية التي يغلب فيها تبادل الخطاب بين الله وبعض خلقه

البحث الأول من الفصل الثالث:

الله يُكَلِّم

العناوين الرئيسية:

1 - دلالة الألفاظ: كَلَمَ - يَكْلِمُ  - كـَلام، والكلمة والكلمات، والتكليم

2 - كلمات الله

3 - الله له  كلام

4 - الله يكلم بعض عباده

5 - التكلم يوم القيامة

6 - لله في الكلام آيات

 

شجرة البحث:

1 - دلالة الألفاظ: كَلَمَ - يَكْلِمُ  - كـَلام، والكلمة والكلمات، والتكليم

1) دلالة الألفاظ: كَلَمَ – يَكْلِمُ، تكلم – يتكلم

1) – التكلم هو تبادل الكلام أي تبادل المعاني بين متكلمين

2) - تكلم البشر:

(1) يبدأ عادة بسن معينة

(2) من  الممكن أن يكون الكلام كلاماً عادياُ – عبر النطق

(3) أو رمزاً وإشارة

(4) الموتى لا يتكلمون عادة

3) - تكلم غير البشر

(1) الحيوان ينطق

(2) الجماد لا ينطق بالحالة العادية

(3) الجماد ينطق  بشروط خاصة

(1) - منها القيامة

الكتاب ينطق

أعضاء البشر تنطق بشكل مستقل عن إرادة صاحبها

(2) - ومنها العلم – سلطانا فهو يتكلم

- معجزة دابة الأرض

- بالعلم

(3) - ومنها دجل بدون علم حقيقي: لا يكلمهم

2) دلالة الألفاظ: الكلمة، والكلمات، الكلام، والكَلِم

(1) الكلمة:

(1) – الكلمة هي مجموعة معاني:  كل معنى منها مركب من عدد من المفردات اللفظية

(2) – الكلمة هي معني واحد: مركب من عدد من المفردات اللفظية كثر أم قل: ثلاثة مفردات، اثنان من المفردات

(3) - أمثلة:

(2) الكلمات: أكثر من كلمة: مجموعة الكلمات سواء كانت مرسلة للتبادل أم لا

(3) الكلام: الكلمات المرسلة للتبادل

(4) الكَلِم: كلام محدود ومقصود بذاته

2 - كلمات الله:

1) الله له كلمات هي العلم الذي يمكن أن يكتب بمداد، ويشمل ما كان بمشيئته القديمة، وهي مكتوبة في  " الكتاب" وهو كتاب الله الأزلي، الذي فيه  كل شيء عن الوجود وهو كلمات الله وهي ثابتة لا مبدل لها، وأوحي منها قسم إلى النبي (ص) على شكل قرآن

2) الله سبقت منه كلمة وكلمات

3) الله يقول كلمات في حق بعض خلقه

3 - الله له  كلام

1) شرْعُ الله في الكتاب الأزلي كلام الله المرسل للبشر

2) القرآن كلام الله

3) كلام الله لموسى

4) التوراة كلام الله

4 - الله يكلم بعض عباده

1) شروط تكليم الله للبشر:

(1) في الدنيا: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء

(2) في الآخرة: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

(3) الجن والشياطين مععزولون عن السمع (من الملآ الأعلى)

(4) يمكن لبعض خلق الله ( الجن) أن يخطفوا بعض الكلام الذي يدور بين الله وملائكته من السماء

2) الله كلم بعض الرسل

3) تكليم الله لموسى

4) الله يكلم بعض الناس ولا يكلم بعضهم الآخر يوم القيامة

5) بعض الناس لا يؤذن لهم بالكلام

5 - التكلم يوم القيامة

1) التكلم بإذن الله

2) ويسمح فقط للصواب

3) بعض الناس لا يؤذن لهم بالتكلم

4) ولا حتى بالنطق

5) الله تكلمه أيدي الناس يوم القيامة تشهد على أصحابها: وتكلمنا أيديهم

6 - لله في الكلام آيات

1) رمزا

2) القول بالإشارة

3) معجزة دابة الأرض

4) بالعلم

5) ومنها دجل بدون علم حقيقي: لا يكلمهم

 

 

1 - دلالة الألفاظ: كَلَمَ – يَكْلِمُ، تكلم – يتكلم، كـَلام، والكلمة والكلمات، والتكليم

كَلَمَ – يَكْلِمُ  + كائن + كائناً: يرسل إليه قولاً أو معنى، وذلك بشكل رمزي، وعبر أحد وسائل التواصل: الصوتي أو الصوري أو الإشاراتي

كَلام: اسم فعل " كَلَمَ - يَكْلِمُ  ": وهو كذلك بمعنى مفعول: نتيجة وحاصل فعل "كَلَمَ - يَكْلِمُ  ": القول أو المعنى المتشكل على شكل رموز صوتية أو إشاراتية أو صورية معدة للنقل والتواصل مع آخر

كَلِم : جمع " كَلام ":  جمع من " الكلام " المحدود والمراد في أمر أو شأن: عدد من الأحاديث والأقوال والروايات في شؤون متنوعة

كَلِمَة: اسم فعل بمعنى مفعول للمرة على وزن " فَعِلَة " من "  كَلَمَ - يَكْلِمُ ": كلام مراد في أمر مخصوص: تركيب رمزي أو صوتي أو حركي بإشارة، أو كتابي بشكل صورة، يرمز لمعنى أو عدد من المعاني التي يحويها قول ما، ويتألف من عدد من المفردات كثر أم قل،  اثنين أو ثلاثة مفردات أو أكثر، كل مفردة منها تكون على شكل أصوات لفظية أو رموز يمكن سماعها أو مشاهدتها، والتي تعبر عن هذا القول، والتي يمكن أن تستخدم لنقل معاني القول من كائن إلى آخر

فالكلمة نوعان: الأول مجموعة معاني، كل معنى منها مركب من عدد من المفردات اللفظية، والثاني معني واحد: مركب من عدد من المفردات اللفظية كثر أم قل-اثنان أو ثلاثة مفردات

كَلِمات: جمع " كَلِمة ": أكثر من كلمة: مجموعة الكلمات سواء كانت مرسلة للتبادل أم لا

كَلَّمَ – يُكَلِّمُ: على وزن " فَعَّل  من " كَلَمَ - يَكْلِمُ ": جعله " يَكْلِمُ " آخر على وجه التكرار والشدة: جعل نفسه " تَكْلِمُ  " آخر على وجه التكرار والشدة

تَكْلِيم: اسم فعل " كَلَّمَ – يُكَلِّمُ  "

تَكَلَّمً – يَتَكَلَّمُ: على وزن " تفَعَّلَ " من " كَلَمَ - يَكْلِمُ  ": يقوم بفعل " كَلَمَ - يَكْلِمُ  " بشكل ذاتي على وجه التكرار والشدة: ينطق بالكلام سواء وجد أم لم يجد من يستقبله منه

واللفظ ينتمي إلى مجموعة ألفاظ " القراءة والإملاء وتبادل الكلام "، وهي:

مَلَا – يَمْلي، نَجَا – يَنْجُو (المتعدي)، كَلَمَ – يَكْلِمُ، تَلا – يَتْلوْ، مَلَّ – يَمُلُّ، قَرَأ َ– يَقْرَأُ

 

1) دلالة الألفاظ: كَلَمَ – يَكْلِمُ، تكلم – يتكلم، كـَلام

1) – التكلم هو تبادل الكلام أي تبادل المعاني بين متكلمين

 

{ ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم(16) } النور

يوم القيامة: التكلم بإذن الله، ويسمح فقط للصواب

{ يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد(105) } هود

{ يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمان وقال صوابا(38) } النبأ

التـَكـْلـيم

- معجزة دابة الأرض

- بالعلم

{ وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون(82) } النمل

{ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون(35) } الروم

2) - تكلم البشر:

(1) يبدأ عادة بسن معينة

في المهد صبيا لا يتكلم  البشر عادة

{ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا(29) } مريم

 

إلا استثناء

{ ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين(46) } آل عمران 

{ إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين(110) } المائدة

(2) من  الممكن أن يكون الكلام كلاماً عادياُ – عبر النطق

مثال

{ وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين(54) } يوسف

{ ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم(16) } النور

البشر ينطقون

{ فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون(23) } الذاريات

{ وما ينطق عن الهوى(3) } النجم

(3) أو رمزاً وإشارة

رمزا

 

أشارت

{ قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار(41) } آل عمران

{ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا(29) } مريم

 

القول هنا بالإشارة

{ قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا(10) } مريم

{ فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمان صوما فلن أكلم اليوم إنسيا(26) } مريم

(4) الموتى لا يتكلمون عادة

 

 

 

 

{ ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون(111) } الأنعام

{ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد(31) } الرعد

3) - تكلم غير البشر

(1) الحيوان ينطق

بمنطق خاص

{ وورث سليمان داوود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين(16) } النمل

{ حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18) فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين (19) وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين (20) لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين(21) فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين(22) { النمل

(2) الجماد لا ينطق بالحالة العادية

 

{ فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون(91) ما لكم لا تنطقون(92) } الصافات

{ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون(63) } الأنبياء

{ ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون(65) } الأنبياء

(3) الجماد ينطق  بشروط خاصة

(1) - منها القيامة

الكتاب ينطق

أعضاء البشر تنطق بشكل مستقل عن إرادة صاحبها

الكتاب ينطق

{ ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون(62) } المؤمنون

{ هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون(29) } الحاثية

أعضاء البشر تنطق بشكل مستقل عن إرادة صاحبها

{ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون(20) }

{ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون(21) وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون(22) } فصلت

(2) - ومنها العلم – سلطانا فهو يتكلم

- معجزة دابة الأرض

- بالعلم

- معجزة دابة الأرض

- بالعلم

{ وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون(82) } النمل

{ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون(35) } الروم

( سلطان = قدرة علمية = أثارة من علم )

{ قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين(4) } الأحقاف

{ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا(15) } الكهف

{ قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون(68) } يونس

{ قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين(10) } إبراهيم

(3) - ومنها دجل بدون علم حقيقي: لا يكلمهم

 

{ واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين(148) } الأعراف

2) دلالة الألفاظ: الكلمة، والكلمات،

(1) الكلمة:

(1) – الكلمة هي مجموعة معاني:  كل معنى منها مركب من عدد من المفردات اللفظية

كلمة سواء  :

(1) ألا نعبد إلا الله  (2) ولا نشرك به شيئا

(3) ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله

{ قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون(64) } آل عمران

 

كلمة باقية :

إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهديني

{ وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون(26)إلا الذي فطرني فإنه سيهديني (27) وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون(28) } الزخرف

(2) – الكلمة هي معني واحد: مركب من عدد من المفردات اللفظية كثر أم قل: ثلاثة مفردات، اثنان من المفردات

- ثلاثة مفردات

اتخذ الله ولدا

{ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا(4) ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا(5) } الكهف

- اثنان من المفردات

رب ارجعوني

{ حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعوني(99)  لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون (100) } المؤمنون

(3) - أمثلة:

كلمة سواء  :

(1) ألا نعبد إلا الله  (2) ولا نشرك به شيئا

(3) ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله

{ قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون(64) } آل عمران

 

كلمة باقية :

إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهديني

{ وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون(26)إلا الذي فطرني فإنه سيهديني (27) وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون(28) } الزخرف

اتخذ الله ولدا

{ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا(4) ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا(5) } الكهف

رب ارجعوني

{ حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعوني(99)  لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون (100) } المؤمنون

كلمة طيبة

 

كلمة خبيثة

{ ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء (24) } إبراهيم

{ ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار(26) } إبراهيم

كلمة الكفر ( مجموع معاني الكفر )

 

 

كلمة التقوى (مجموع معاني التقوى)

{ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يكن خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير(74) } التوبة

{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما(26) } الفتح

كلمة الذين كفروا

( رمز الكفر )

كلمة الله

( رمز الإيمان)

{ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم(40) } التوبة

 

{ أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين(114) وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم(115) } الأنعام

عيسى كلمة من الله :

 

 

 

 

 

 

أي قدراً مقدراً أن يولد من دون أب

{ إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين(45) } آل عمران

{ ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا(171) } النساء

{ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين(39) } آل عمران

{ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون(59) } آل عمران

- كلمات الله لمحمد (ص) : يؤمن بالله وكلماته (في القرآن)

- كلمات الله لمريم في كتبه : وصدقت بكلمات ربها وكتبه

- يحيى مصدق بتقدير الله لعيسى 

{ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين(39) } آل عمران

{ قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون(158) } الأعراف

{ ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين(12) } التحريم

 

(1) كلمة ربك الحسنى على بعض البشر : قاعدة نصر الرسل وأولياء الله والبشرى في الدنيا والآخرة بعد الصبر على التكذيب والأذى

مثال بني إسرائيل

{ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون(137) } الأعراف

(2) كلمة العذاب

{ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين(118) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (119) } هود

{ أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار(19) } الزمر

أن بعض الناس لن يؤمنوا

 وهم الفاسقون

{ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون(96) } يونس

{ كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون(33) } يونس

 

وهم الذين يصيرون كافرين ويستحقون العذاب في النار

{ وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار(6) } غافر

{ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين(71) } الزمر

وأن القرار والحساب مؤجل

وأن الناس سيبقون دوماً في شك مريب من حقيقة ذلك

{ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب(110) } هود

{ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب(45) } فصلت

 

{ وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون(19) } يونس

{ وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب(14) } الشورى

 

{ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم(21) } الشورى

{وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى(127)أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى(128) ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى(129) } طه

{ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين(171) إنهم لهم المنصورون(172)وإن جندنا لهم الغالبون (173) فتول عنهم حتى حين(174)وأبصرهم فسوف يبصرون(175)أفبعذابنا يستعجلون (176) فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين(177)} الصافات

 

(2) الكلمات: أكثر من كلمة - مجموعة الكلمات سواء كانت مرسلة للتبادل أم لا

كلمات الله هي في كتابه الذي أوحى منه إلى رسوله محمد على شكل قرآن:

مفصلاً وبالحق وتمت كلمته صدقاً وعدلاً فيه

ولا مبدل لها(لكلماته)

{ ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين(34) } الأنعام

{ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون(62)الذين آمنوا وكانوا يتقون(63) لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم(64) } يونس

لا مبدل لكلمات الله :

كلمات الله في الكتاب الأزلي عن سنة الله وقوانينه

{ أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين(114) وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم(115) } الأنعام

{ واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا(27) } الكهف

يحق الحق بكلماته :

كلمات الله في كتابه الأزلي عن ماقدر من ما كان وما سيكون

{ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين(7) } الأنفال

{ أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور(24) } الشورى

{ ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون(82) } يونس

عظم كلمات الله

ما نفدت كلمات الله

العلم الإلهي المدون بالكتاب الأزلي لا ريب فيه

{ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (109) } الكهف

{ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم(27) } لقمان

كلمات الله لآدم

كلمات الله لإبراهيم

(وحيه من الكتاب)

{ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم(37) } غالبقرة

{ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين(124) } البقرة

- كلمات الله لمحمد (ص) : يؤمن بالله وكلماته (في القرآن)

- كلمات الله لمريم في كتبه : وصدقت بكلمات ربها وكتبه

- يحيى مصدق بتقدير الله لعيسى 

{ قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون(158) } الأعراف

{ ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين(12) } التحريم

{ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين(39) } آل عمران

 

 

(3) الكلام: الكلمات المرسلة للتبادل

(4) الكلم: كلام محدود ومقصود بذاته

كلم طيب

{ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور(10) } فاطر

كلم الكتاب المكتوب

{ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا(46) } النساء

{ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين(13) } المائدة

كلم الكتاب المقروء

{ ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم(41)  } المائدة

{ { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون(75) } البقرة

2 - كلمات الله:

1) الله له كلمات هي العلم الذي يمكن أن يكتب بمداد، ويشمل ما كان بمشيئته القديمة، وهي مكتوبة في  " الكتاب" وهو كتاب الله الأزلي، الذي فيه  كل شيء عن الوجود وهو كلمات الله وهي ثابتة لا مبدل لها، وأوحي منها قسم إلى النبي (ص) على شكل قرآن

2) الله سبقت منه كلمة وكلمات

3) الله يقول كلمات في حق بعض خلقه

 

1) الله له كلمات هي العلم الذي يمكن أن يكتب بمداد، ويشمل ما كان بمشيئته القديمة، وهي مكتوبة في  " الكتاب" وهو كتاب الله الأزلي، الذي فيه  كل شيء عن الوجود وهو كلمات الله وهي ثابتة لا مبدل لها، وأوحي منها قسم إلى النبي (ص) على شكل قرآن

عظم كلمات الله

ما نفدت كلمات الله

(العلم الإلهي المدون بالكتاب الأزلي لا ريب فيه)

{ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (109) } الكهف

{ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم(27) } لقمان

كلمات الله هي في كتابه الذي أوحى منه إلى رسوله محمد على شكل قرآن:

مفصلاً وبالحق وتمت كلمته صدقاً وعدلاً فيه، ولا مبدل لها(لكلماته)

{ واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا(27) } الكهف

{ أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين(114) وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم(115) } الأنعام

2) الله سبقت منه كلمة وكلمات، لا مبدل لها:

(1) كلمة ربك الحسنى على بعض البشر : قاعدة نصر الرسل وأولياء الله والبشرى في الدنيا والآخرة بعد الصبر على التكذيب والأذى

{ ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين(34) } الأنعام

{ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون(62)الذين آمنوا وكانوا يتقون(63) لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم(64) } يونس

مثال بني إسرائيل

{ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون(137) } الأعراف

(2) كلمة العذاب

{ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين(118) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (119) } هود

{ أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار(19) } الزمر

أن بعض الناس لن يؤمنوا

 وهم الفاسقون

{ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون(96) } يونس

{ كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون(33) } يونس

 

وهم الذين يصيرون كافرين ويستحقون العذاب في النار

{ وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار(6) } غافر

{ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين(71) } الزمر

وأن القرار والحساب مؤجل

وأن الناس سيبقون دوماً في شك مريب من حقيقة ذلك

{ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب(110) } هود

{ ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب(45) } فصلت

 

{ وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون(19) } يونس

{ وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب(14) } الشورى

 

{ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم(21) } الشورى

{وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى(127)أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى(128) ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى(129) } طه

{ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين(171) إنهم لهم المنصورون(172)وإن جندنا لهم الغالبون (173) فتول عنهم حتى حين(174)وأبصرهم فسوف يبصرون(175)أفبعذابنا يستعجلون (176) فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين(177)} الصافات

3) الله يقول كلمات في حق بعض خلقه

كلمات الله لآدم

كلمات الله لإبراهيم

(وحيه من الكتاب)

{ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم(37) } غالبقرة

{ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين(124) } البقرة

عيسى كلمة من الله:

 

 

 

 

 

 

أي قدراً مقدراً أن يولد من دون أب

{ إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين(45) } آل عمران

{ ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا(171) } النساء

{ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين(39) } آل عمران

{ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون(59) } آل عمران

- كلمات الله لمحمد (ص): يؤمن بالله وكلماته (في القرآن)

- كلمات الله لمريم في كتبه: وصدقت بكلمات ربها وكتبه

- يحيى مصدق بتقدير الله لعيسى 

{ قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون(158) } الأعراف

{ ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين(12) } التحريم

{ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين(39) } آل عمران

 

3 - الله له  كلام

1) شرع الله في الكتاب الأزلي كلام الله المرسل للبشر

2) القرآن كلام الله

3) كلام الله لموسى

4) التوراة كلام الله

 

1) شرع الله في الكتاب الأزلي كلام الله المرسل للبشر

شرع الله في الكتاب الأزلي كلام الله المرسل للبشر

{ سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا (15) } الفتح

2) القرآن كلام الله

القرآن كلام الله المرسل للبشر

{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون(6) } التوبة

3) كلام الله لموسى

 

{ قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين (144) } الأعراف

4) التوراة كلام الله

التوراة الأصلية المرسلة والتي سمعها وحرفها اليهود هي كلام الله

المرسل إليهم

{ أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون(75) } البقرة

{ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا(46) } النساء

{ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين(13) } المائدة

{ ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم(41) } المائدة

4 - الله يكلم بعض عباده

1) شروط تكليم الله للبشر:

(1) في الدنيا: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء

(2) في الآخرة: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

(3) الجن والشياطين مععزولون عن السمع (من الملآ الأعلى)

(4) يمكن لبعض خلق الله ( الجن) أن يخطفوا بعض الكلام الذي يدور بين الله وملائكته من السماء

2) الله كلم بعض الرسل

3) تكليم الله لموسى

4) الله يكلم بعض الناس ولا يكلم بعضهم الآخر يوم القيامة

5) بعض الناس لا يؤذن لهم بالكلام

 

1) شروط تكليم الله للبشر:

(1) في الدنيا: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء

(2) في الآخرة: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

(3) الجن والشياطين مععزولون عن السمع (من الملآ الأعلى)

(4) يمكن لبعض خلق الله ( الجن) أن يخطفوا بعض الكلام الذي يدور بين الله وملائكته من السماء

شروط تكليم الله للبشر

{ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون(118) } البقرة

{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم(51) } الشورى

حَجَبَ – يَحْجُبُ + كائن + شيئاً + عن كائن: يعزله ويفصله عنه بحاجز يمنع المرور والرؤية: يضع أداة أو كائن مادي بين كائنين بحيث يمنع الاتصال والرؤية المباشرة بينهما

حِجَاب: على وزن " فـِعال" اسم فعل مبالغة من " حَجَبَ - يَحْجُبُ ":اسم آلة منه: الكائن المادي الذي يمنع الاتصال والرؤية المباشرة 

مَحْجُوْب: اسم مفعول من " حَجَبَ - يَحْجُبُ "

مَحْجُوْبُوْن: جمع " مَحْجُوْب"

محجوب - محجوبون

الحجاب بين الله والناس

 

{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم(51) } الشورى

{ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون(15) } المطففين

(3) الجن والشياطين مععزولون عن السمع (من الملآ الأعلى)

عزَلَ – يَعْزِلُ + كائن + كائناً + عن شيء: يوقف الاتصال بين كائنين، سواء كان اتصالاً مادياً مباشراً: كالتماس، أو الالتصاق، أو الجماع، أو اتصال عبر وسائل الاتصال الأخرى الصوتية السمعية والبصرية: كعزل سماع الصوت أو العزل عن رؤية المنبه البصري

مَعْزُوْل: اسم مفعول  من " عَزَلَ – يَعْزِلُ "

مَعْزُوْلُوْن: جمع " مَعْزُوْل"

مَعْزِل: على وزن " مَفْعِل" اسم مكان من " عَزَلَ – يَعْزِلُ ": المكان الذي يتحقق فيه العزل الحسي المباشر، أو الصوتي أو البصري

اعْتَزَلَ – يَعْتَزِلُ: على وزن " افتعل " من " عَزَلَ – يَعْزِلُ ": قام بفعل " عَزَلَ – يَعْزِلُ " بشكل ذاتي: عزل نفسه بنفسه عن شيء أو كائن

 

معزول - معزولون

 

{ إنهم عن السمع لمعزولون(212) } الشعراء

 

(4) يمكن لبعض خلق الله ( الجن) أن يخطفوا بعض الكلام الذي يدور بين الله وملائكته من السماء

خَطِفَ – يَخْطَفُ + كائن أو شيء + كائناً أو شيئاً: يأخذ شيئاً من مكمنه أو من مجمعه بشكل سريع ومباغت ثم يحمله بعيداً

خَطْفَة - الْخَطْفَةَ: على وزن " فـَعـْلـَة: اسم فعل بمعنى مفعول للمرة من " خَطِفَ - يَخْطَفُ ": ما يأخذه الذي يقوم بفعل خطف من مكمنه بسرعة ومباعتة بعيداً عن مكمنه لمرة واحدة

 

 

{ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ(10) } الصافات

 

 

2) الله كلم بعض الرسل

3) تكليم الله لموسى

4) الله يكلم بعض الناس ولا يكلم بعضهم الآخر يوم القيامة

5) بعض الناس لا يؤذن لهم بالكلام

الله كلم بعض الرسل

{ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد(253) } البقرة

{ ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما (164) } النساء

تكليم الله لموسى

{ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين(143) } الأعراف

{ قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين (144) } الأعراف

الله يكلم بعض الناس ولا يكلم بعضهم الآخر يوم القيامة

 

{ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم(174) } البقرة

{ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم(77) } آل عمران

بعض الناس لا يؤذن لهم بالكلام

{ قال اخسئوا فيها ولا تكلموني(108) } المؤمنون

{ اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون(65) } يس

5 - التكلم يوم القيامة

1) التكلم بإذن الله

2) ويسمح فقط للصواب

3) بعض الناس لا يؤذن لهم بالتكلم

4) ولا حتى بالنطق

5) الله تكلمه أيدي الناس يوم القيامة تشهد على أصحابها: وتكلمنا أيديهم

 

1) التكلم بإذن الله

2) ويسمح فقط للصواب

{ يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد(105) } هود

{ يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمان وقال صوابا(38) } النبأ

3) بعض الناس لا يؤذن لهم بالتكلم

{ قال اخسئوا فيها ولا تكلموني(108) } المؤمنون

{ اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون(65) } يس

4) ولا حتى بالنطق

{ هذا يوم لا ينطقون(35) } المرسلات

{ ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون(85) } النمل

5) الله تكلمه أيدي الناس يوم القيامة تشهد على أصحابها: وتكلمنا أيديهم

{ يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون (24) } النور

{ اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون(65) } يس

6) في الآخرة: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم(51) } الشورى

{ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون(15) } المطففين

حَجَبَ – يَحْجُبُ + كائن + شيئاً + عن كائن: يعزله ويفصله عنه بحاجز يمنع المرور والرؤية: يضع أداة أو كائن مادي بين كائنين بحيث يمنع الاتصال والرؤية المباشرة بينهما

حِجَاب: على وزن " فـِعال" اسم فعل مبالغة من " حَجَبَ - يَحْجُبُ ":اسم آلة منه: الكائن المادي الذي يمنع الاتصال والرؤية المباشرة 

مَحْجُوْب: اسم مفعول من " حَجَبَ - يَحْجُبُ "

مَحْجُوْبُوْن: جمع " مَحْجُوْب"

 

6 - لله في الكلام آيات

1) رمزا

2) القول بالإشارة

3) معجزة دابة الأرض

4) بالعلم

5) ومنها دجل بدون علم حقيقي: لا يكلمهم

رمزا

 

أشارت

{ قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار(41) } آل عمران

{ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا(29) } مريم

 

القول هنا بالإشارة

{ قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا(10) } مريم

{ فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمان صوما فلن أكلم اليوم إنسيا(26) } مريم

 

{ ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون(111) } الأنعام

{ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد(31) } الرعد

- معجزة دابة الأرض

- بالعلم

{ وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون(82) } النمل

{ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون(35) } الروم

ومنها دجل بدون علم حقيقي : لا يكلمهم

{ واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين(148) } الأعراف


 

البحث الثاني من الفصل الثالث:

الله يُحَدِّث

1 - أنواع الحديث

1) لهو الحديث: قصص بشرية يراد منها اللهو

2) أحسن الحديث: قصص القرآن وأخباره

2 – الله ُيُحَدِّث بحديث: ما هو حديث الله

1) آيات في هذا القرآن

هذا القرآن حديث: لأنه يحدث عن السابقين

2) آيات في هذا الوجود

3 – سمات حديث الله:

1) الأصدق

2) الأحسن

3) معجز

4 -  الواجب تجاه هذا الحديث

1) الإيمان به

2) عدم التكذيب به

5 - الحديث بين بين الله والناس

 

حَدَثَ - يَحْدُثُ + الأمر أو الفعل: يبتدئ ويقع ويكون الفعل، وذلك قبل وقت قريب جداً من وقت روايته

أَحْدَث – يُحْدِثُ + كائن + أمراً أو فعلاً: على وزن " أفعل " من " حَدَثَ - يَحْدُثُ " : جعله " يَحْدُثُ ": جَعَلَ الفعلَ يبتدئ ويقع في وقت قريب جداً من وقت الرواية

{لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا }

أحْدَث – يُحْدِثُ + كائن + لـِ كائن + أمراً أو فعلاً: جَعَلَ الفعلَ يبتدئ ويقع في وقت قريب جداً من وقت الرواية وذلك لأجل ولنفع الكائن

{فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا}

مُحْدَث: اسم مفعول من" أَحْدَثَ – يُحْدِثُ ": ما أُحْدِث  

حَدِيْث - الحديث: على وزن" فـَعيل" اسم فاعل مبالغة بمعنى مفعول من " حَدَثَ - يَحْدُثُ ": الحـَدَث أو الفعل أو العمل أو الأمر الذي وقع قبل وقت قريب جداً من وقت الكلام والرواية: وهو يعني ضمناً واصطلاحاً: تفاصيل المعلومات والخبر عن هذا الحدث أو الأمر الذي وقع في زمن قريب قبل وقت الرواية: تفاصيل فعل حدث ووقع قبل زمن الرواية، ويسرد على  مسمع المتلقي فيكون كأنه يحدث من جديد

أَحَاديْث - الأحاديث: جمع " حَدِيْث

{فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}

{وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث}

{وجعلناهم أحاديث}

استعمالات لفظ "حديث": يخوض في حديث – يستأنس لحديث – يُسِرّ حديثاً – يفقه حديثاً – يكتم حديثاً – يؤول حديثاً – يؤمن بحديث

حَدَّثَ – يُحَدِّث + كائن + أمراً: على وزن " فَعَّلَ " من " حَدَثَ - يَحْدُثُ " : جعله " يَحْدُثُ " على وجه التكرار والشدة: يجعل الفعل يقع في وقت قريب جداً من وقت الرواية على وجه التكرار والشدة

حَدَّثَ – يُحَدِّث + كائن + كائناً أو لـِ كائن + خبراً: يجعل الخبر يحدث ويقع للكائن الآخر في وقت قريب جداً من وقت الرواية : يعيد سرده ورواية أحداثه لكائن بشكل مفصل كما لوكان يقع الآن أمامه: جَعْلُ الفعلِ الذي سبق ووقع، يحدث مرة أخرى بشكل مكرر وبوضوح أمام مسمع المتلقي بروايته ووصف تفاصيله

{يومئذ تحدث أخبارها}

{قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم}

{وأما بنعمة ربك فحدث}

 

1 - أنواع الحديث

1) لهو الحديث: قصص بشرية يراد منها اللهو

2) أحسن الحديث: قصص القرآن وأخباره

لهو الحديث

 

أحسن الحديث

{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين(6) } لقمان

{ الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد (23) } الزمر

2 – الله ُيُحَدِّث بحديث: ما هو حديث الله

1) آيات في هذا القرآن

بعد الله وآياته

{ تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون(6) } الجاثية

هذا القرآن حديث: لأنه يحدث عن السابقين

 

{ وهل أتاك حديث موسى(9) } طه

{ هل أتاك حديث موسى(15) } النازعات

 

{ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين(24) } الذاريات

{ هل أتاك حديث الجنود(17) } البروج

 

{ هل أتاك حديث الغاشية(1) } الغاشية

2) آيات في هذا الوجود

الوجود

 

 

{ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون(185)}الأعراف

{ فبأي حديث بعده يؤمنون(50) } المرسلات

3 – سمات حديث الله:

1) الأصدق

الأصدق

{ والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا(122) } النساء

{ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا(87) } النساء

صادق

 

{ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(111) } يوسف

2) الأحسن

الأحسن

 

 

 

{ الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد (23) } الزمر

{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين(6) } لقمان

3) معجز

 

{ فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين(34) } الطور

 

{ أفمن هذا الحديث تعجبون(59) } النجم

{ أفبهذا الحديث أنتم مدهنون(81) } الواقعة

 

4 -  الواجب تجاه هذا الحديث

1) الإيمان به

بعد الله وآياته

{ تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون(6) } الجاثية

الوجود

 

القرآن

{ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون(185)}الأعراف

{ فبأي حديث بعده يؤمنون(50) } المرسلات

 

{ فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا(6) } الكهف

 

4 -  الواجب تجاه هذا الحديث

1) الإيمان به

2) عدم التكذيب به

 

{ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون(44) } القلم

 

 

{ أفمن هذا الحديث تعجبون(59) } النجم

{ أفبهذا الحديث أنتم مدهنون(81) } الواقعة

5 - الحديث بين بين الله والناس

في الدنيا

 

 

في الآخرة

{ أينما تكونوا يدركم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا (78) } النساء

{ يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا (42) } النساء


 

البحث الثالث من الفصل الثالث:

الله يقص

1 - تعريف القصص

2 - الله يقص على الناس

1) الله يقص على الناس في القرآن

(1) الحق

(2) أحسن القصص

(3) قصص الرسل

(4) أنباء الرسل

(5) أنباء المؤمنين

(6) أنباء القرى

(7) شريعة الذين هادوا

2) سمات ما يقصه الله على الناس في القرآن

1) الحق

2) أحسن القصص

3) للتفكر

4) للعبرة

3) الله يقص على الناس عبر رسله: الرسل تقص على الناس بأمر ربها

(1) آيات الله

(2) قصص التفكر

(3) قصص العبرة

4) الله يقص على الناس في الآخرة: فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين

 

قَصَّ – يَقُصُّ + كائن + خبراً أو أثراً: يتتبعه ويتحراه جزءاً جزءاً حتى يعلم كل تفاصيله وتتابع أحداثه

قَصَّ – يَقُصُّ + كائن + خبراً أو أثراً + على كائن: ينقله ويرويه عليه مورداً تتابع الأحداث كما  بدت له

قَصَص - القصص: اسم فعل " قَصَّ – يَقُصُّ ": تحري الآثار والأخبار وتتبعها: وهو أيضاً ما يكون من تتبع الأخبار والأثار: فهو اسم فعل بمعنى مفعول: وهي تشبه ما نقوله بالعامية " قِصَّة " بمعنى مفرد " قصص": مع ملاحظة أنه لا يوجد مفرد للفظ " قصص" 

قَصَصاً: حال من " قَصَص ": بتتبع للأثر

قِصَاص - القِصاص: اسم فعل مبالغة على وزن" فـِعال" من " قَصَّ – يَقُصُّ ":  الملاحقة والمتابعة وتتبع الأثر والخبر

القِصاص في القتلى: الملاحقة وتتبع الأثر في القتلى: متابعة الفاعل وملاحقته وتتبع آثاره في موضوع القتل وإحضاره للعدالة

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى } المراد والله أعلم: كتب عليكم  جـَعـْلُ القاتل يُتَتَبَّع ويلاحق وتكشف تفاصيل جرمه وتروى للحاكم، {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى }: ثم بعد الملاحقة والإحضار وتبين الأثر وإلحاقه بالمجرم: عليكم أخذ الحر بالحر والأنثى بالأنثى، والله أعلم

واللفظ ينتمي إلى مجموعة ألفاظ " التفتيش والبحث والتحري للتعرف على الأثر" وهي:

جَاسَ – يَجوْسُ، أَيِيَ – يَأْيى، قَصَّ – يَقُصُّ، فَقَد – يَفْقِدُ، هَطَعَ – يَهْطَعُ،

 

1 - تعريف القصص

 

{ قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين(5) } يوسف

{ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(25) } القصص

2 - الله يقص على الناس

1) الله يقص على الناس في القرآن

(1) الحق

(2) أحسن القصص

(3) قصص الرسل

(4) أنباء الرسل

(5) أنباء المؤمنين

(6) أنباء القرى

(7) شريعة الذين هادوا

الحق

{ قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ(57) } الأنعام

{ إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم(62) } آل عمران

أحسن القصص

 

{ نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين(3) } يوسف

{ إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون(76) } النمل

قصص الرسل

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا(164)) } النساء

{ ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون(78) } غافر

أنباء الرسل

{ وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين(120) } هود

{ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا(99) } طه

أنباء المؤمنين

{ نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى(13) } الكهف

أنباء القرى

{ تلك القرى نقص عليك من أنبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين(101) } الأغراف

{ ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد(100) } هود

شريعة الذين هادوا

{ وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون(118) } النحل

2) سمات ما يقصه الله على الناس في القرآن

1) الحق

2) أحسن القصص

3) للتفكر

4) للعبرة

الحق

 

أحسن القصص

{ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(62) } آل عمران

{ نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين (3) } يوسف

تفكر

 

 

عبرة

{ ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (176) } الأعراف

{ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(111) } يوسف

3) الله يقص على الناس عبر رسله: الرسل تقص على الناس بأمر ربها

(1) آيات الله

(2) قصص التفكر

(3) قصص العبرة

آيات الله

{ يامعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين(130) } الأنعام

{ يابني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون(35) } الأعراف

قصص التفكر

 

 

قصص العبرة

{ ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (176) } الأغراف

{ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(111) } يوسف

4) الله يقص على الناس في الآخرة: فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين

 

{ فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين(7) } الأعراف


 

البحث الرابع من الفصل الثالث:

الله يُبَيِّن

بَانَ – يَبِيْنُ + الكائن أو الشيء: ظهرت للمتلقي حدوده وسماته بشكل منفصل ومميز ومفروق عما حوله: ظهرت تلقائياً للمتعرف الحدود والصفات والتي  تميز موجود أو معلومة عن موجود أو معلومة أخرى

بَيْن: على وزن " فـَعـْل": اسم فعل من " بَانَ - يَبِينُ ": ظهور الفرق والحدود: وهو أيضاً اسم مكان وزمان منه: المسافة التي تفصل بين شيئين وتجعل تفريقهما عن بعضهما بالنظر أو الفكر ممكناً

وهو كذلك لفظ اختصار: البعد أو المسافة التي تصل بين كائنين منفصلين: المسافة المكانية أو التعرفية الفكرية التي تمتد بين كائنين منفصلين وتصل بينهما وتشكل بينهما علاقة 

بَيَان: على وزن " فـَعال" اسم فعل مبالغة من " بَانَ - يَبِينُ ": الظهور التلقائي للحدود والمواصفات الخاصة بموجود أو بمعلومة عن موجود أو عن معلومة أخرى: وهي أيضاَ بمعنى اسم مفعول منه: الصفات والفروق المميزة:  وهو كذلك اسم آلة منه: وسائل البيان وإظهار الحدود والصفات المميزة

بَيِّن: على وزن " فـَيـْعـِل": اسم فاعل مبالغة صفة مشبهة من " بَانَ - يَبِينُ " : ظاهر ومميز ومفرق بشكل جلي

بَيِّنـَة: مؤنث " بَيِّن": وهي أيضاً فاعل مرة: الشيء أو الأمر الخاص الظاهر والمميز والمفرق بشكل جلي عما سواه: أحد الحدود أو إحدى المواصفات التي تميز موجود أو معلومة عن موجود أو معلومة أخرى

بَيِّنـَات : جمع " بَيِّنـَة "

أَبانَ – يُبيْنُ: على وزن " افعل" من " بَانَ - يَبِينُ ": جعله " يَبِينُ "

مُبيْن: اسم فاعل صفة مشبهة من " أَبانَ – يُبيْنُ ": موجود أو معلومة ظاهر فيها تلقائياً للمتعرف الحدود والمواصفات التي  تميزها  عن موجود أو معلومة أخرى .

مُبيْنَة: مؤنث " مُبيْن"

مُبيْنات: جمع " مُبيْنَة"

بَيَّنَ – يُبَيِّنُ: على وزن " فعَّل " من " بَانَ - يَبِينُ ": جعله " يَبِينُ "  بشدة وتكرار: أظهر وميز الحدود والمواصفات التي تميز موجود أو معلومة عن موجود أو معلومة أخرى.

تَبْييْن: اسم فعل " بَيَّنَ – يُبَيِّنُ"

تِبْيانا: حال من " تَبْييْن": بشكل فيه " تَبْييْن"

مُبِيِّن: اسم فاعل صفة مشبهة من " بَيَّنَ – يُبَيِّنُ "

مُبِيِّنَة: مؤنث" مُبِيِّن "

مُبِيِّنات : جمع " مُبِيِّنَة"

تَبَيَّنَ – يَتَبَيِّنُ: على وزن " تفعـَّلَ" من " بَانَ - يَبِينُ " : يقوم بفعل" بَانَ - يَبِينُ " بشكل ذاتي على وجه الشدة: أجرى عملية تهدف إلى التعرف على  الحدود والمواصفات التي تميز موجود أو معلومة عن موجود أو معلومة أخرى

اسْتَبانَ – يَسْتَبيْنُ: على وزن " استفعل" من " بَانَ - يَبِينُ " طلب وتمنى أن " يَبِينُ "

مُسْتَبيْن: اسم فاعل صفة مشبهة من " اسْتَبانَ – يَسْتَبيْنُ : موجود أو معلومة تحتاج إلى عمل تعرفي لتصبح مبينة.

واللفظ ينتمي إلى مجموعة ألفاظ " التحدد والتبين والتعيين بوضوح أكثر بعد أن كان مشوشاً"، وهي

جَلِي – يَجْلَىْ، بَانَ – يَبيْنُ، بَاءَ – يَبُوْءُ، صَرَحَ – يَصْرَحُ، حَصْحَصَ - يُحَصْحِصُ، عَيِنَ – يَعْيَنُ

ملاحظة: خصص فصل خاص للفظ " بَيْن" كلفظ اختصار.

 

العناوين الرئيسية

1 - الله هو الحق المبين: الحق الذي يُبَيِّن

2 – الله يريد أن يُبَيِّن للناس: ما يريد الله أن يبينه للناس: (وهي ذاتها مواضيع القرآن الستة)

3 – وسائل تبيين الله للناس:

1) عبر الكتاب ( كتاب الله الأزلي)

2) عبر رسله، وكتبه التي أرسلهم بها الله، غير القرآن

3) عبر رسوله محمد (ص)، والقرآن الذي أرسله الله به 

4) عبر سلطان منه

4 - الحكمة من التبيين الإلهي

5 - الواجبات المترتبة على من تحقق لديهم التبيين الإلهي:

6 - أسباب عدم تبين الحق من قبل بعض الناس رغم التبيين الإلهي (أسباب عدم النفع من البيان الإلهي)

7 - أسباب العودة عن الحق بعد تبين الحق من قبل بعض الناس - رغم التبيين الإلهي :

8 - عقوبة من تحقق له البيان الإلهي ولم يتبع الحق

 

شجرة البحث التفصيلية

1 - الله هو الحق المبين: الحق الذي يُبَيِّن

2 – الله يريد أن يُبَيِّن للناس: ما يريد الله أن يبينه للناس: (وهي ذاتها مواضيع القرآن الستة)

(1) موضوع توحيد الله وسماته (صفاته)

(2) الخلق: العبر من مخلوقات الكون

(3) الأولون والعبر من قصصهم

(4) التشريع والأحكام والحكمة وراءها

(5) ما يكون يوم القيامة

(6) بيان القرآن

3 – وسائل تبيين الله للناس:

1) عبر الكتاب ( كتاب الله الأزلي)

1) - الكتاب ( كتاب الله الأزلي) كتاب مبين

2) - وهو مؤلف من آيات

3) - وآيات الكتاب الأزلي المبين موجودة في هذا القرآن

4) - وفيها تفاصيل كل شيء عن الناس والوجود غيبه وشهادته

2) عبر رسله، وكتبه التي أرسلهم بها الله، غير القرآن

1) - الله أرسل الرسل وأنزل معهم الكتاب بالحق – القسط والميزان: ليبينوا للناس هذه البينات التي نزلت من الكتاب الأزلي

(1) منهم قوم نوح: نذير مبين لهم من الله

(2) وعاد قوم هود

(3) وثمود

(5) وقوم إبراهيم

(6) وأصحاب مدين

(7) والمؤتفكات

(8) منهم قوم موسى: جاءكم موسى بالبينات - تسع آيات بينات - بالتوراة: كتاب مستبين

(9) ومنهم قوم عيسى

(10) ومنهم بني إسرائيل في عهد النبي محمد (ص)

(11) ومنهم الذين كفروا من أهل الكتاب

(12) ومنهم العرب حول بيت الله فيه آيات بينات مقام إبراهيم

2) – وظيفة الرسل تبيين آيات الله البينات لتصير مبينات

(1) على الرسل البلاغ المبين

(2) الرسل تبين الآيات

(3) الرسول محمد عليه بيان آيات الله: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

(4) الذين أوتوا الكتاب عليهم بيانه

3) - جواب الناس على البينات من الرسل قبل محمد (ص)

(1) اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

(2) ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل

(3) وما كانوا ليؤمنوا - فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

(4) فكفروا كذلك - يطبع الله على قلوب الكافرين

(5) فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

(6) أجرموا

(7) أنفسهم يظلمون

4) – العقاب على جواب الناس على البينات من الرسل بالكفر

(1) اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات: أولئك لهم عذاب عظيم

(2) ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل: كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين

(3) وما كانوا ليؤمنوا: فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

(4) فكفروا: فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب

(5) فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

(6) أجرموا : فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين

(7) أنفسهم يظلمون

3) عبر رسوله محمد (ص)، والقرآن الذي أرسله الله به 

1) – آيات الكتاب (الأزلي) المبين فيها تفاصيل كل شيء عن الناس والوجود غيبه وشهادته

2) - آيات الكتاب (الأزلي) المبين موجودة في هذا القرآن

3) - والقرآن كتاب مبين

4) - القرآن حق مبين

5) - القرآن نور مبين

6) - بلسان عربي مبين

7) - القرآن بيان للناس (بيان من الله للناس)

(1) القرآن بيان للناس (بيان من الله للناس): لأن فيه البينات والهدى للناس

(2) القرآن بيان للناس (بيان من الله للناس): لأن فيه آيات بينات

(1) - الله أنزله آيات بينات

(2) - الله  أنزله سوراً فيها آيات بينات

(3) - الله أنزله إلى محمد (ص) - على عبده آيات بينات

(4) - وهو آيات بينات للذين أوتوا العلم: (بينة من ذاتها لا تحتاج  إلى من يبينها لهم)

(5) - وهو إليكم (للناس العاديين) آيات مبينات: (تحتاج لمن يبينها لكم أي تحتاج للرسل)

(3) والله أرسل الرسول محمد (ص) ليبين للناس العاديين هذه البينات التي قي الكتاب القرآن

(1) - الرسول محمد (ص) رسول مبين

(2) - الرسول محمد (ص) نذير مبين من الله

(3) - الرسول محمد (ص) رسول مبين: بالوحي، وليس بالجن، وليس للرسول أية قدرات غير الوحي

(4) - وعلى الرسول محمد (ص) البلاغ المبين

8) - ارتكاس الناس حين تتلى عليهم آيات الله البينات

(1) تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر

(2) ائت بقرآن غير هذا أو بدله

(3) أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا

(4) ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين

(5) سحر مبين

4) عبر سلطان منه

1) دلالة الكلمة: سلطان مبين: سبب قوي لقبول ادعاء أو زعم أو عمل

(1) سلطان مبين: البرهان القوي على زعم معين

(2) سلطان مبين: التبرير القوي لعمل معين 

2) أشكال السلطان الذي يبين فيه الله الحق للناس

(1) سلطان مبين: آيات الله التي أيد فيها الرسل في الدعوة إلى الله

(2) سلطان مبين: البرهان القوي اللازم لتأييد الزعم بوجود الله أو وجود من هم دون الله

4 - الحكمة من التبيين الإلهي

1) ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة

2) ولتستبين سبيل المجرمين

3) يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

5 - الواجبات المترتبة على من تحقق لديهم التبيين الإلهي:

1) وجوب على من تحقق له البيان الإلهي الالتزام بالحق

(1) الإيمان الحق بالله

(2) عبادة الله بدون شرك

(3) التميز عن غير المؤمنين واعتزالهم

(4) التمسك بالله وشريعته

2) وجوب على من تحقق له البيان الإلهي عدم متابعة من لم يتبين لهم الحق

(1) أنلزمكموها وأنتم لها كارهون

(2) فمن ينصرني من الله إن عصيته

(3) وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه

(4) عدم اتباع من زين له سوء عمله

(5) عدم اتباع من يكفر به من الأحزاب

(6) عدم اتباع من كذب به

(7) عدم اتباع الظالمين والغرورين

6 - أسباب عدم تبين الحق من قبل بعض الناس رغم التبيين الإلهي (أسباب عدم النفع من البيان الإلهي)

(1) عميت عليكم

(2) زين له سوء عمله

(3) ومن يكفر به من الأحزاب

(4) كذبتم به

(5) الحسد

(6) الظلم والغرور

7 - أسباب العودة عن الحق بعد تبين الحق من قبل بعض الناس - رغم التبيين الإلهي:

(1) بسبب الزلل

(2) بسبب الظلم

(3) ولاية غير المؤمنين: يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين

(4) الشيطان

8 - عقوبة من تحقق له البيان الإلهي ولم يتبع الحق

(1) سيحبط أعمالهم

(2) نصله جهنم وساءت مصيرا

 

1 - الله هو الحق المبين: الحق الذي يُبَيِّن

 

{ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين(25) } النور

2 – الله يريد أن يُبَيِّن للناس: ما يريد الله أن يبينه للناس: (وهي ذاتها مواضيع القرآن الستة)

(1) موضوع توحيد الله وسماته (صفاته)

 

{ ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون(75) } المائدة

 

{ وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون(118) } البقرة

(2) الخلق: العبر من مخلوقات الكون

 

{ ياأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج(5) } الحج

العبر من مخلوقات الكون

{ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد(53) } فصلت

(3) الأولون والعبر من قصصهم

العبر من المجتمعات  السابقة

{ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال (45) } إبراهيم

{ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين (38) } العنكبوت

 

{ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين (14) } سبأ

(4) التشريع والأحكام والحكمة وراءها

 

{ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم(26) } النساء

{ وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم (115) } التوبة

 

{ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون(219) } البقرة

{ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون(266) } البقرة

 

{ ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون(118) } آل  عمران

{ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون(103) } آل عمران

 

{ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون(221) } البقرة

{ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون (89) } المائدة

 

{ ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم(58) } النور

{ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم(59) } النور

 

{وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين(241) كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون(242) } البقرة

{ ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون(61) } النور

{اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون(17) } الحديد

 

{ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم(16)يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين(17) ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم(18) } النور

{ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم(176) } النساء

 

{ فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون(230) } البقرة

{ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم(176) } النساء

{ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم(25)  يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم(26) } النساء

(5) ما يكون يوم القيامة

 

{ ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون (92) } النحل

{وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون(38) ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين(39) } التحل

 

{ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين(25) } النور

(6) بيان القرآن

والله عليه بيانه

{ ثم إن علينا بيانه(19) } القيامة

{قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ(104) وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون(105) } الأنعام

3 – وسائل تبيين الله للناس:

1) عبر الكتاب ( كتاب الله الأزلي)

2) عبر رسله، وكتبه التي أرسلهم بها الله، غير القرآن

3) عبر رسوله محمد (ص)، والقرآن الذي أرسله الله به 

4) عبر سلطان منه

 

3 – وسائل تبيين الله للناس:

1) عبر الكتاب ( كتاب الله الأزلي)

1) - الكتاب ( كتاب الله الأزلي) كتاب مبين

 

{ والكتاب المبين(2) } الزخرف

{ والكتاب المبين(2) } الدخان

2) - وهو مؤلف من آيات

 

{ الر تلك آيات الكتاب المبين(1) } يوسف

{ تلك آيات الكتاب المبين(2) } الشعراء

{ تلك آيات الكتاب المبين(2) } القصص

3) - وآيات الكتاب الأزلي المبين موجودة في هذا القرآن

 

{ الر تلك آيات الكتاب المبين(1) } يوسف

{ تلك آيات الكتاب المبين(2) } الشعراء

{ تلك آيات الكتاب المبين(2) } القصص

{ الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين(1) } الحجر

{ طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين(1) } النمل

4) – وفيها تفاصيل كل شيء عن الناس والوجود غيبه وشهادته

 

{ وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين(61) } يونس

{ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين(6) } هود

 

{ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين(59) } الأنعام

{ وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين(75) } النمل

{ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين(3) } سبأ

 

{ فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين(79) } الحجر

{ إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين(12) } يس

 

2) عبر رسله، وكتبه التي أرسلهم بها الله، غير القرآن

1) - الله أرسل الرسل وأنزل معهم الكتاب بالحق – القسط والميزان: ليبينوا للناس هذه البينات التي نزلت من الكتاب الأزلي

(1) منهم قوم نوح: نذير مبين لهم من الله

(2) وعاد قوم هود

(3) وثمود

(5) وقوم إبراهيم

(6) وأصحاب مدين

(7) والمؤتفكات

(8) منهم قوم موسى: جاءكم موسى بالبينات - تسع آيات بينات - بالتوراة: كتاب مستبين

(9) ومنهم قوم عيسى

(10) ومنهم بني إسرائيل في عهد النبي محمد (ص)

(11) ومنهم الذين كفروا من أهل الكتاب

(12) ومنهم العرب حول بيت الله فيه آيات بينات مقام إبراهيم

أرسل الرسل وأنزل معهم الكتاب بالحق – القسط والميزان

{ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز(25) } الحديد

{ كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم(213) } البقرة

منهم : قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات

{ ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب(9) } إبراهيم

{ ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون(70) } التوبة

منهم نوح : نذير مبين لهم من الله

{ ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين(25) } هود

{ قال ياقوم إني لكم نذير مبين(2) } نوح

 

{ إن أنا إلا نذير مبين(115)قالوا لئن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين(116)} الشعراء

ثمود

 

 

مدين

{ وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم(73) } الأعراف

{ وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين(85) } الأعراف

هود

{ قالوا ياهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين(53) } هود

 

{ ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب(34) } غافر

منهم قوم موسى : جاءكم موسى بالبينات

{ ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون(92) } البقرة

{ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين(39) } العنكبوت

 

{ حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل (105) } الأعراف

{ وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب(28)  غافر

موسى تسع آيات بينات

 

{ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك ياموسى مسحورا(101) } الإسراء

{ فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين(36) } القصص

بالتوراة: كتاب مستبين

{ وآتيناهما الكتاب المستبين(117) } الصافات

 

{ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا(72) } طه

 

{ من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون(32) } المائدة

{ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا(153) } النساء

ومنهم قوم عيسى

قالوا هذا سحر مبين

 

{ وإذ قال عيسى ابن مريم يابني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين(6) } الصف

{ إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين(110) } المائدة

اختلفوا

{ ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعوني(63) } الزخرف

{ وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون(17) } الجاثية

اختلفوا

 

 

 

استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

{ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد(253) } البقرة

{ ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون(87) } البقرة

بني إسرائيل في عهد النبي محمد (ص)

{ أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون(157) } الأنعام

{ سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب(211) } البقرة

{ ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون(35) } العنكبوت

{ الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين(183) } آل عمران

كفروا من أهل الكتاب

{ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة(1) } البينة

{ وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة(4) } البينة

آية بينة

{ وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى(133) } طه

 

فيه آيات بينات مقام إبراهيم

{ فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين(97) } آل عمران

{ ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون(35) } العنكبوت

 

2) – وظيفة الرسل تبيين آيات الله البينات لتصير مبينات

(1) على الرسل البلاغ المبين

(2) الرسل تبين الآيات

(3) الرسول محمد عليه بيان آيات الله: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

(4) الذين أوتوا الكتاب عليهم بيانه

 

(1) على الرسل البلاغ المبين

على الرسل البلاغ المبين

{ وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين(35) } النحل

{قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون(16) وما علينا إلا البلاغ المبين(17) } يس

(2) الرسل تبين الآيات

 

{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم(4) } إبراهيم

(3) الرسول محمد عليه بيان آيات الله: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

 

{ بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون(44) } النحل

{ وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(64) } النحل

 

{ ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير(19) } المائدة

يتلوها عليكم

{ رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا(11) } الطلاق

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

{ ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين(89) } النحل

(4) الذين أوتوا الكتاب عليهم بيانه

 

{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون(187) } آل عمران

 

3) - جواب الناس على البينات من الرسل قبل محمد (ص)

(1) اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

(2) ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل

(3) وما كانوا ليؤمنوا - فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

(4) فكفروا كذلك - يطبع الله على قلوب الكافرين

(5) فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

(6) أجرموا

(7) أنفسهم يظلمون

(1) اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

{ كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم(213) } البقرة

{ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم (105) } آل عمرلن

(2) ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل

كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين

{ تلك القرى نقص عليك من أنبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين(101) } الأعراف

{ ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين(74) } يونس

(3) وما كانوا ليؤمنوا

فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون – (4) فكفروا

 

{ ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين(13) } يونس

{ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (83) غافر

{ ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب(22) } غافر

(5) فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

{ وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير (25) } فاطر

{ فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير(184) } آل عمران

(6) أجرموا

(7) أنفسهم يظلمون

 

{ ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين(47) } الروم

{ أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون(9) } الروم

 

4) – العقاب على جواب الناس على البينات من الرسل بالكفر

(1) اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات: أولئك لهم عذاب عظيم

(2) ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل: كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين

(3) وما كانوا ليؤمنوا: فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

(4) فكفروا: فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب

(5) فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

(6) أجرموا : فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين

(7) أنفسهم يظلمون

(1) اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

 

وأولئك لهم عذاب عظيم

{ كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم(213) } البقرة

{ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم (105) } آل عمرلن

(2) ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل

كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين

{ تلك القرى نقص عليك من أنبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين(101) } الأعراف

{ ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين(74) } يونس

(3) وما كانوا ليؤمنوا

فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون – (4) فكفروا

فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب

{ ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين(13) } يونس

{ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (83) غافر

{ ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله إنه قوي شديد العقاب(22) } غافر

(5) فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

{ وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير (25) } فاطر

{ فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير(184) } آل عمران

(6) أجرموا

فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين

(7) أنفسهم يظلمون

{ ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين(47) } الروم

{ أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون(9) } الروم

 

3) عبر رسوله محمد (ص)، والقرآن الذي أرسله الله به 

1) – آيات الكتاب (الأزلي) المبين فيها تفاصيل كل شيء عن الناس والوجود غيبه وشهادته

 

{ وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين(61) } يونس

{ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين(6) } هود

 

{ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين(59) } الأنعام

{ وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين(75) } النمل

{ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين(3) } سبأ

 

{ فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين(79) } الحجر

{ إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين(12) } يس

2) - آيات الكتاب (الأزلي) المبين موجودة في هذا القرآن

 

{ الر تلك آيات الكتاب المبين(1) } يوسف

{ تلك آيات الكتاب المبين(2) } الشعراء

{ تلك آيات الكتاب المبين(2) } القصص

{ الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين(1) } الحجر

{ طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين(1) } النمل

3) - والقرآن كتاب مبين

 

{ وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين(69) } يس

{ الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين(1) } الحجر

4) - القرآن حق مبين

 

{ فتوكل على الله إنك على الحق المبين(79) } النمل

5) - القرآن نور مبين

 

{ ياأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا(174) } النساء

{ ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين(15) } المائدة

6) - بلسان عربي مبين

 

{ ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين(103) } النحل

{ بلسان عربي مبين(195) } الشعراء

7) - القرآن بيان للناس (بيان من الله للناس)

 

{ هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين(138) } آل عمران

(1) القرآن بيان للناس (بيان من الله للناس): لأن فيه البينات والهدى للناس

 

{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون(159) } البقرة

{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون(185) } البقرة

 

{ هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين(138) } آل عمران

(2) القرآن بيان للناس (بيان من الله للناس): لأن فيه آيات بينات

(1) - الله أنزله آيات بينات

 

{ وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله يهدي من يريد(16) } الحج

{ إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات وللكافرين عذاب مهين(5) } المجادلة

(2) - الله  أنزله سوراً فيها آيات بينات

 

{ سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون(1) } النور

(3) - الله أنزله إلى محمد (ص) - على عبده آيات بينات

 

{ ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون(99) } البقرة

{ هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرءوف رحيم(9) } الحديد

(4) - وهو آيات بينات للذين أوتوا العلم: (بينة من ذاتها لا تحتاج  إلى من يبينها لهم)

 

{ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون(49) } العنكبوت

(5) - وهو إليكم (للناس العاديين) آيات مبينات: (تحتاج لمن يبينها لكم أي تحاتاج للرسل)

 

{ ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين(34) } النور

{ لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم(46) } النور

(3) والله أرسل الرسول محمد (ص) ليبين للناس العاديين هذه البينات التي قي الكتاب القرآن

(1) - الرسول محمد (ص) رسول مبين

(2) - الرسول محمد (ص) نذير مبين من الله

(3) - الرسول محمد (ص) رسول مبين: بالوحي، وليس بالجن، وليس للرسول أية قدرات غير الوحي

(4) - وعلى الرسول محمد (ص) البلاغ المبين

رسول مبين

{ بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين(29)  الزخرف

{ أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين(13) } الدخان

وقل إني أنا النذير المبين

{ وقل إني أنا النذير المبين(89) } الحجر

{ قل ياأيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين(49) } الحج

وقل إني أنا النذير المبين لكم للناس

{ قل ياأيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين(49) } الحج

{ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين(50) { الذاريات

نذير مبين من الله

{ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين(50) { الذاريات

{ ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين(51) } الذاريات

أنما أنا نذير مبين – بالوحي

{ قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين(9) } الأحقاف

{ إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين(70) } ص

وليس بالجن

{ أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين(184) } الأعراف

وليس للرسول أية قدرات غير الوحي

{ وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين(50) } العنكبوت

{ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين(25) قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين(26) } الملك

وعلى الرسول محمد (ص) البلاغ المبين

{ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين (92) } المائدة

{ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين(12) } التغابن

 

{ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين(54) } النور

{ وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين(18) } العنكبوت

 

{ فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين(82) } النحل

8) - ارتكاس الناس حين تتلى عليهم آيات الله البينات

(1) تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر

(2) ائت بقرآن غير هذا أو بدله

(3) أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا

(4) ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين

(5) سحر مبين

 

تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر

 

ائت بقرآن غير هذا أو بدله

 

أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا

ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير (72) } الحج

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم(15) } يونس

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا(73) } مريم

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين (25) } الجاثية

سحر مبين

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين (7) } الأحقاف

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ما هذا إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم إن هذا إلا سحر مبين (43) } سبأ

 

4) عبر سلطان منه

1) دلالة الكلمة: سلطان مبين: سبب قوي لقبول ادعاء أو زعم أو عمل

(1) سلطان مبين: البرهان القوي على زعم معين

(2) سلطان مبين: التبرير القوي لعمل معين 

 

{ قال أولو جئتك بشيء مبين(30) } الشعراء

{ لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين(21) } النمل

(2) سلطان مبين: التبرير القوي لعمل معين 

الفتنة مبرر قوي لقتل أصحابها

تولي غير المؤمنين مبرر قوي لعقوبة الله

{ ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا(91) } النساء

{ ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا (144) } النساء

2) أشكال السلطان الذي يبين فيه الله الحق للناس

(1) سلطان مبين: آيات الله التي أيد فيها الرسل في الدعوة إلى الله

سلطان موسى

{ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين(96) } هود

{ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين(23)  غافر

 

{ ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين(45) } المؤمنون

{ وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين(38) } الذاريات

 

{ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا(153) } النساء

{ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم(17)أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين(18) وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين(19) } الدخان

ثعبان مبين

{ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين (107) } الأعراف

{ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين(32) } الشعراء

شهاب مبين

دخان مبين

الأفق المبين

{ إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين(18) } الحجر

{ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين(10) } الدخان

{ ولقد رآه بالأفق المبين(23) } التكوير

 (2) سلطان مبين: البرهان القوي اللازم لتأييد الزعم بوجود الله أو وجود من هم دون الله

 

{قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين(10) } إبراهيم

{ هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا(15) } الكهف

 

{ أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين(38) } الطور

{ أم لكم سلطان مبين (156) فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين(157)} الصافات

 

4 - الحكمة من التبيين الإلهي

1) ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة

2) ولتستبين سبيل المجرمين

3) يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

1) ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة

{ إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم(42) } الأنفال

2) ولتستبين سبيل المجرمين

3) يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

{ وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين(55) } الأنعام

{ عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين(43) } التوبة

5 - الواجبات المترتبة على من تحقق لديهم التبيين الإلهي:

1) وجوب على من تحقق له البيان الإلهي الالتزام بالحق

(1) الإيمان الحق بالله

(2) عبادة الله بدون شرك

(3) التميز عن غير المؤمنين واعتزالهم

(4) التمسك بالله وشريعته

1 - الإيمان الحق بالله

{ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير(259) } البقرة

2 - عبادة الله بدون شرك

 

{ هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين(65) قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين(66) } غافر

3 - التميز عن غير المؤمنين واعتزالهم

{ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم (113) } التوبة

{ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم(114) } التوبة

4 - التمسك بالله وشريعته

{ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم(256) } البقرة

2) وجوب على من تحقق له البيان الإلهي عدم متابعة من لم يتبين لهم الحق

(1) أنلزمكموها وأنتم لها كارهون

(2) فمن ينصرني من الله إن عصيته

(3) وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه

(4) عدم اتباع من زين له سوء عمله

(5) عدم اتباع من يكفر به من الأحزاب

(6) عدم اتباع من كذب به

(7) عدم اتباع الظالمين والغرورين

أنلزمكموها وأنتم لها كارهون

فمن ينصرني من الله إن عصيته

وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه

{ قال ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون(28) } هود

{ قال ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير(63) } هود

{ قال ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب(88) } هود

عدم اتباع من زين له سوء عمله

عدم اتباع من يكفر به من الأحزاب

{ أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم(14) } محمد

{ أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون(17) } هود

عدم اتباع من كذب به

{ قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين(57) } الأنعام

عدم اتباع الظالمين والغرورين

{ قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا(40) } فاطر

6 - أسباب عدم تبين الحق من قبل بعض الناس رغم التبيين الإلهي (أسباب عدم النفع من البيان الإلهي)

(1) عميت عليكم

(2) زين له سوء عمله

(3) ومن يكفر به من الأحزاب

(4) كذبتم به

(5) الحسد

(6) الظلم والغرور

(1) عميت عليكم

 

{ قال ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون(28) } هود

(2) زين له سوء عمله

(3) ومن يكفر به من الأحزاب

{ أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم(14) } محمد

{ أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون(17) } هود

(4) كذبتم به

{ قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين(57) } الأنعام

(5) الحسد

{ ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير (109) } البقرة

(6) الظلم والغرور

{ قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا(40) } فاطر

7 - أسباب العودة عن الحق بعد تبين الحق من قبل بعض الناس - رغم التبيين الإلهي :

(1) بسبب الزلل

(2) بسبب الظلم

(3) ولاية غير المؤمنين: يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين

(4) الشيطان

1 – بسبب الزلل

 

2 - بسبب الظلم

{ فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم(209) } البقرة

{ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين(86) } آل عمران

3 – ولاية غير المؤمنين : يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين

{إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم(32) } محمد

{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا(115) } النساء

4 – الشيطان

{ إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم(25) } محمد

{ يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون(6) } الأنفال

8 - عقوبة من تحقق له البيان الإلهي ولم يتبع الحق

(1) سيحبط أعمالهم

(2) نصله جهنم وساءت مصيرا

وسيحبط أعمالهم

ونصله جهنم وساءت مصيرا

{إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم(32) } محمد

{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا(115) } النساء

 

{ قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال(50)  غافر

{ ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد(6) } التغابن

 

{ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم(160) } البقرة