يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد : إن أمتك مختلفة بعدك . قال : فقلت له : فأين المخرج يا جبريل ، فقال : كتاب الله تعالى به يقصم الله كل جبار ، من اعتصم به نجا ، ومن تركه هلك ، قال وفيه قول فصل ، وليس بالهزل ، لا تختلقه الألسن ، ولا تفنى أعاجيبه . فيه نبأ ما كان من قبلكم ، وفصل ما بينكم ، وخبر ما هو كائن بعدكم . ))

الموقع الشخصي
لأعمال الدكتور
راتب عبد الوهاب السمان
info@kitabuallah.com

19. ألفاظ التقريب واللصق ضد التبعيد والفصل

 

الفصل التاسع عشر

ألفاظ التقريب واللصق ضد التبعيد والفصل

أولاً - ألفاظ التقريب واللصق

210 - مجموعة ألفاظ " عد وشمل كائن ضمن مجموعة أو زمرة من أشياء متشابهة، واقتطاعها من مجموعة أكبر من مثيلاتها، وذلك للتعامل معها "، وهي:

جَمَلَ – يَجْمُلُ، شَمِلَ – يَشْمَلُ، قَدَرَ – يَقْدِرُ، حَسَبَ - يَحْسُبُ، حَصا – يَحْصوْ (حَصِيَ – يَحْصَى)، عَدَّ – يّعُدُّ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة عد وشمل كائن ضمن مجموعة أو زمرة من أشياء متشابهة، واقتطاعها من مجموعة أكبر من مثيلاتها، وذلك للتعامل معها

فاللفظ يدل على عملية اقتطاع وفصل مجموعة أو عدد من الأشياء من مجموعة أكبر، من جهة، ثم جمع وضم هذه الأشياء ضمن مجموعة معزولة ومتماسكة مع بعضها، والتعامل معها كما لو كانت كياناً واحداً جديداً يختلف عن الأصل بدرحة تزيد أو تنقص

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب طريقة الاقتطاع، هل هي لفرد وراء فرد بالترتيب، أم لمجموعة قليلة وراء مجموعة قليلة، أم لمجموعة كبيرة وراء مجموعة كبيرة، هذا من جهة، وتختلف في ما بينها بحسب الكيان الجديد الذي تشكل منها هل هو قائمة تفصيلية لأفراد منفصلين، أم قائمة لعدد من المجموعات، تضم كل مجموعة عدداً من الأفراد، وذلك ضمن قائمة أكبر، أم محموعة جديدة كاملة تعامل كوحدة تامة

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) جَمَلَ – يَجْمُلُ: الاقتطاع يتم على مستوى مجموعة كبيرة من الأفراد في كل مرة، والكيان الجديد الذي تشكل، هو قائمة جديدة كبيرة واحدة تضم كل المجموعات المقتطعة: قائمة كبيرة من أفراد وقوائم فرعية صغيرة غير متجانسة: وجمل كائن في جملة أشياء، هو جعله ينتسب لهذه الجملة من الأشياء: يجمله فيها

2) شَمِلَ – يَشْمَلُ: الاقتطاع يتم على مستوى مجموعة كبيرة من الأفراد في كل مرة، والكيان الجديد الذي تشكل، مكون: قائمة كبيرة من قوائم فرعية متوسطة التجانس: وشمل كائن في شملة من الأشياء، هو جعله ينتسب لهذه الشملة من الأشياء: بشمله منها أو فيها

3) حَصا – يَحْصوْ: الاقتطاع يتم على مستوى مجموعة متوسطة من الأفراد في كل مرة، والكيان الجديد الذي تشكل: قائمة متوسطة من قوائم فرعية عالية التجانس: و إحصاء كائن في قائمة إحصائية من الأشياء، هو جعله ينتسب لهذه القائمة الإحصائية من الأشياء: يحصيه منه أو فيها

4) عَدَّ – يّعُدُّ: الاقتطاع يتم على مستوى فرد بعد فرد، والكيان الجديد الذي تشكل، هو قائمة صغيرة من أفراد منفصلين مرتبين: قائمة متوسطة من أفراد، قليلة التجانس: وعد كائن في قائمة ( أمة) معدودة من الأشياء، هو جعله ينتسب لهذه القائمة ( الأمة) المعدودة من الأشياء: يَعُدُّه منها

5) حَسَبَ – يَحْسُبُ: الاقتطاع يتم على مستوى فرد بعد فرد، والكيان الجديد الذي تشكل، هو على شكل مجموعة واحدة صغيرة فرعية تضم عدداً قليلاً من الأفراد: قائمة صغيرة من أفراد، متوسطة التجانس: وحسب واحتساب كائن في قائمة ( أمة) من الأشياء، هو جعله محسوباً من هذه القائمة ( الأمة) من الأشياء: يحسبه أنه منها أو فيها

6) قَدَرَ – يَقْدِرُ: الاقتطاع يتم على مستوى فرد واحد في كل مرة، مع إلحاقه بما يمكن أن يجعله ينضم تحت قائمة صغيرة فرعية عالية التجانس: قائمة صغيرة من أفراد، عالية التجانس: وقدر وتقدير كائن في قائمة (أمة) من الأشياء، هو جعله مقدراً  من هذه القائمة ( الأمة) من الأشياء: يقدر أنه منها أو فيها

 

جَمَلَ – يَجْمُلُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

جَمَلَ - يَجْمُلُ - جُمْلَة - جِمَالَة - جَميْل - جَمَل

+ كائن + عدداً من الكائنات أو الأشياء: يجمعها مع مثيلاتها فيؤلف منها شيئاً كبيراً عظيما ًواحداً

جَمَلَ - يَجْمُل + كائن + عدداً من الكائنات أو الأشياء + في جمع أو دفعة أي في جملة: يجمعها مع مثيلاتها حتى تكتمل منها مجموعة كبيرة عظيمة: يضم  مثيلات متفرقات معاً إلى بعضها، فيصيرون معاً مجموعة واحدة  كبيرة عظيمة: يدرجه ويعده ويدخله ويعتبره واحداً من مجموعة كبيرة هي هذه الدفعة أو الجمع أو المجموعة

شَمِلَ – يَشْمَلُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

شَمِلَ – يَشْمَلُ

اشْتَمَلَ – يَشْتَمِلُ

+ كائن+ شيئاً: يلف ويغلف ويضم شيئاُ متفرقاً بشيء من قماش أو ثوب ويجمع به كل شتاته وأجزائه

قَدَرَ – يَقْدِرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

قَدَرَ – يَقْدِرُ - قََدْر - قَدَر - ِمِقْدَارٍ- قَادِر – قَادِرُوْن – قََدِيْر- مَقْدُور - قِدْر - قُدُور

قَدَّر – يُقَدِّرُ - تَقْدِيْر

+ كائن + شيئاً: يحدد المقاييس والأبعاد والمنزلة التي يكون عليها الشيء أو الأمر

حَسَبَ – يَحْسُبُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

حَسَبَ - يَحْسُبُ - حَسْب - حِساب - حاسِب - حاسِبيْن - حَسِيْب - حُسْبان - حُسْبانا

حاسَبَ – يُحَاسِبُ

+ كائن + شيئاً أو أمراً أو مجموعة أشياء: يعده ويحصيه ويجعله ينتمي وينضوي ضمن مجموعة أو قائمة تحوي أمثاله: يجري عمليات العد والجمع والمقارنة على مكونات شيء أو على مجموعة أشياء ليميزها ويتعرف على مقدارها: يجري عمليات العد والإحصاء والجمع والطرح والمقارنة، على مكونات صورة لكائن أو على برنامج عمل، ثم يقرر بعد هذه العمليات أن هذه الصورة بمكوناتها مساوية أو معادلة أو مشابهة أو أكبر أو أصغر من صورة أو مكونة أخرى مخزونة في الذاكرة  ومعروفة مسبقاً، أوأن برنامج العمل يساوي أو يؤدي نتيجة مساوية أو معادلة أو مشابهة أو أعلى أو أدنى من عملية أخرى مخزونة في الذاكرة ومعروفة مسبقاً .

حَصَا – يَحْصُوْ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

حَصَا - يَحْصُوْ

أَحْصَى – يُحْصِي - مُحْصِي - أَحْصَى

+ كائن + شيئاً أو أشياء أو طائفة: يحمعها في مجموعة أو جمع أو طائفة أو قائمة

عَدَّ – يَعُدُّ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

عَدَّ – يَعُدُّ - عَدّ - عَداً- عَادٌّ - عَادّيْن - مَعْدُوْد - مَعْدُوْدَة - مَعْدُوْدَات - عَدَد - عِدَّة

أَعَدَّ – يُعِدُّ، أُعِدَّ – يُعَدُّ

عَدَّدَ – يُعَدِّدُ

+ كائن + شيئاً: في مجموعة من الكائنات، يعزل الأشياء المتشابهة في ما بينها عن باقي أفراد المجموعة، ويقرر انتماء هذه الأشياء المتشابهة لمجموعة مميزة، ثم يعطي رمزاً أو رقماً للدلالة على التسلسل والموقع التسلسلي لكل فرد من هذه المجموعة

 

211 - مجموعة ألفاظ " جمع وضم وحشر عدد من الأشياء ضمن مكان محدود، للتعامل معها ككيان واحد "، وهي:

لََمَّ – يَلُمُّ، كَنَس – يَكْنُس، جَمَعَ – يَجْمَعُ، حَشَرَ – يَحْشُرُ، زَرَبَ – يَزْرُبُ، أَمَّ - يَؤُمُّ (المتعدي لمفعولين)

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة جمع وضم وحشر عدد من الأشياء ضمن مكان محدود، للتعامل معها ككيان واحد

فاللفظ يدل على عملية دفع عدد من الأشياء المتفرقة بطريقة تجعلها تتقارب من بعضها بعضاً، وذلك ضمن مكان محدود، ثم التعامل معها كلها مع بعض كمجموعة واحدة

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب مدى تفرق الأشياء قبل جمعها، من جهة، وتختلف في ما بينها كذلك بحسب نوع التجمع الذي يتم بهذه الحركة، هل جمع متقارب إلى بعضه بشدة، أم متقارب بشكل متوسط، أم بشكل قليل، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) لََمَّ – يَلُمُّ: تَفَرُّق الأشياء قبل جمعها، كبير، وعملية الجمع تنتهي بتقارب الأشياء إلى بعضها بشكل شديد

2) كَنَس – يَكْنُس: تَفَرُّق الأشياء قبل جمعها، كبير، وعملية الجمع تنتهي بتقارب الأشياء إلى بعضها بشكل متوسط

3) جَمَعَ – يَجْمَعُ: تَفَرُّق الأشياء قبل جمعها، متوسط، وعملية الجمع تنتهي بتقارب الأشياء إلى بعضها بشكل متوسط

4) حَشَرَ – يَحْشُرُ: تَفَرُّق الأشياء قبل جمعها، متوسط، وعملية الجمع تنتهي بتقارب الأشياء إلى بعضها بشكل قليل

5) زَرَبَ – يَزْرُبُ: تَفَرُّق الأشياء قبل جمعها، قليل، وعملية الجمع تنتهي بتقارب الأشياء إلى بعضها بشكل شديد

6) أمَّ – يَؤُمُّ (المتعدي لمفعولين): تَفَرُّق الأشياء قبل جمعها، قليل، وعملية الجمع تنتهي بتقارب الأشياء إلى بعضها بشكل قليل

 

لَمَّ – يَلُمُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

لَمَّ - يَلُمُّ - لَمّ - لَمَّاُ – لَمَّة - لَمَم

+ كائن + شيئاً أو أشياء:  يجمع الأجزاء الصغيرة والمبعثرة والمتباعدة فيركمها على بعضها ويضمها إليه

كَنَسَ – يَكْنُسُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

كَنَسَ - يَكْنُسُ - كَنَّاس - كُنَّس

+ كائن + شيئاً  + عن شيء: يدفعه بعيداً عنه ثم يجمعه ويحشره ويركمه ثم يدخله في وعاء أو مكان مخصص لجمعه

جَمَعَ – يَجْمَعُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

جَمَعَ - يَجْمَعُ - جَمْع - جَمْعان - جامِع - مَجْمُوع - مَجْمَع - جًمُعَة - جَمِيْع - جَمِيْعاً - أجْمَع - أجْمَعُون

اجْتَمَعَ – يَجْتَمِعُ - مُجْتَمِع - مُجْتَمِعُوْن

أََجْمَعَ – يُجْمِعُ

كائن + كائناً أو كائنين أو أكثر أو شيئاً أو شيئين أو أكثر: يضمهم إلى بعضهم فيشكل منهم كياناً وبنية واحدة مؤلفة من عدد من الأجزاء: يقرب ويضم أجزاء أو قطع أو كائنات متعددة متباعدة فيجعلها متقاربة لتؤلف بنية جديدة بشكل محدد تضم كل هذه الأجزاء

حَشَرَ – يَحْشُرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

حَشَرَ - يَحْشُرُ ، حُشِرَ- يُحْشَرُ - حَشْر - حَاشِر - حَاشِرِيْن - مَحْشُوْر - مَحْشُوْرَة

+ كائن + كائنات أو أشياء: يحضرهم من أماكنهم الأصلية فيجمعهم تحت نظره وأمره:

يجمع عدداً كبيراً من الأشياء أو الكائنات في مكان ضيق نسبياً بحيث يتسع لهم بالكفاف ويكونون في وضع يمكن مراقبتهم والتحكم بهم

زَرَبَ – يَزْرُبُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

زَرَبَ - يَزْرُبُ - زِرْبِيَّة - زَرابي

+ كائن + شيئاً: يدخله ويحشره في مكان ضيق محصور ويراكبه فوق بعضه

أَمَّ– يَؤُمُّ (المتعدي لمفعولين)

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

أَمَّ - يَؤُمُّ (المتعدي لمفعولين) - أُمَّة - أُمَم

+ كائن + كائنين أو شيئين أو أكثر: جمعها وربطها ولزمها بعضها إلى بعض


212 - مجموعة ألفاظ" التجميع على شكل جماعات صغيرة تتحرك معاً"، وهي:

زَمَرَ – يَزْمُرُ، فَاجَ – يَفُوْجُ، سَلسَلَ – يُسَلسِلُ، ثَبا – يَثْبُوْ، شَرْذَمَ – يُشَرْذِمُ، صَافَ - يَصُوفُ (صَوِفَ – يَصْوَفُ)

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة تجميع عدد من الأشياء على شكل جماعات صغيرة تتحرك معاً

فاللفظ يدل على عملية دفع عدد من الأشياء المتفرقة بطريقة تجعلها تتقارب من بعضها بعضاً، وذلك أثناء حركتها، ثم التعامل معها كلها مع بعضها كمجموعة واحدة متحركة

وألفاظ هذه المجموعة تشبه ألفاظ المجموعة 210 - " عد وشمل كائن ضمن مجموعة أو زمرة من أشياء متشابهة، واقتطاعها من مجموعة أكبر من مثيلاتها، وذلك للتعامل معها "، وهي: جَمَلَ – يَجْمُلُ، شَمِلَ – يَشْمَلُ، قَدَرَ – يَقْدِرُ، حَسَبَ - يَحْسُبُ، حَصا – يَحْصوْ، عَدَّ – يّعُدُّ

وألفاظ هذه المجموعة تشبه كذلك ألفاظ المجموعة السابقة رقم 211 - " جمع وضم وحشر عدد من الأشياء ضمن مكان محدود، للتعامل معها ككيان واحد"، وهي: لََمَّ – يَلُمُّ، كَنَس – يَكْنُس، جَمَعَ – يَجْمَعُ، حَشَرَ – يَحْشُرُ، زَرَبَ – يَزْرُبُ، أمَّ – يؤم (المتعدي لمفعولين)

ولكن ألفاظ هذه المجموعة 212 تدل على تجميع الأشياء في مجموعات تتحرك معاً، وليست ثابتة في مكان محدد كما في ألفاظ المجموعة 211 ،

وكذلك ليس كما في ألفاظ المجموعة 210 الذي هو اقتطاع بغرض إعادة الترتيب والتصنيف

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب حجم وعظم المحموعة المتكونة، هل هي كبيرة، أو صغيرة، من جهة، وتختلف في ما بينها كذلك بحسب نوع التجمع الذي يتم بهذه الحركة، والذي يتحرك ويسير معاً، هل جمع متقارب إلى بعضه بشدة، أم متقارب بشكل متوسط، أم بشكل قليل، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) زَمَرَ – يَزْمُرُ: حجم التجمع المتحرك الذي يسير معاً، كبير، والتجمع  متقارب إلى بعضه بشكل كبير

2) فَاجَ – يَفُوْجُ: حجم التجمع المتحرك الذي يسير معاً، كبير، والتجمع  متقارب إلى بعضه بشكل متوسط

3) سَلسَلَ – يُسَلسِلُ: حجم التجمع المتحرك الذي يسير معاً، متوسط، والتجمع  متقارب إلى بعضه بشكل متوسط: وخاصة على شكل تجمعات صغيرة متتابعة بعضها خلف بعض

4) ثَبا – يَثْبُوْ: حجم التجمع المتحرك الذي يسير معاً، متوسط، والتجمع  متقارب إلى بعضه بشكل قليل: وخاصة على شكل تجمعات صغيرة، وهي أصغرمن السابق، متتابعة بعضها خلف بعض

5) شَرْذَمَ – يُشَرْذِمُ: حجم التجمع المتحرك الذي يسير معاً، صغير، التجمع  متقارب إلى بعضه بشكل كبير

6) صَافَ - يَصُوفُ (صَوِفَ – يَصْوَفُ): حجم التجمع المتحرك الذي يسير معاً، صغير، والتجمع  متقارب إلى بعضه بشكل قليل

 

زَمَرَ – يَزْمُرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

زَمَرَ - يَزْمُرُ - زُمْرَة - زُمَر - زُمَراً

+ كائن + كائنين أو شيئين أو أكثر: يضمهم إلى بعضهم ويجعل منهم " زمرة ": يجمع عدداً من الأشياء أو الكائنات, ويرتبهم ويربط بينهم برابط (مادي أو معنوي)، ويجعلهم يتحركون كأنهم كائن واحد من أجزاء متعددة

فَاجَ – يَفُوْجُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

فَاجَ – يَفُوْجُ - فَوْج - أَفْواج

+ الناس+ (أنفسهم): يتجمعون  ثم يتحركون بشكل جماعي من مكان لآخر

سَلسَلَ – يُسَلسِلُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

سَلسَلَ – يُسَلسِلُ - سِلْسِلَة - سَلَاسِل

+ كائن + شيئاً: يجعله يرتبط بعضه بعض على شكل سلسلة: يجعل قطعاً تتصل بعضها ببعض عبر وصلات صغيرة، فيشمل ذلك جميع قطعه، واحدة بعد الأخرى على شكل نسق طويل

ثَبَا – يَثْبُو

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

ثَبَا – يَثْبُو – ثُبَّة - ثُبات

+ كائن + كائنا أو شيئاً (جمعاً أو جيشاً): جمعهم على شكل جماعات وعصابات وسرايا صغيرة: جعل من جمعهم وأصلهم مجموعات صغيرة متتابعة متسلسلة

شَرْذَمَ – يُشرْذِمُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

شَرْذَمَ - يُشرْذِمُ - شِرْذِمَة

+ كائن + أشياء: يضمها ويجعلها حزماً أو أضغاثاً  صغيرةً متفرقةً

صَافَ - يَصُوفُ (صَوِفَ – يَصْوَفُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

صَافَ - يَصُوفُ (صَوِفَ – يَصْوَفُ) -  صُوْف – أَصْوَاف

+ الكائن: يكثر صوفه: يتجمع لديه عدد كبير من الزغب والشعيرات الصوفية الناعمة وتتشابك كالصوف


213 - مجموعة ألفاظ " عزل عدد من الأشياء المتشابهة من مجموعة أكبر ثم جمعها في رزمة محزومة ومصرورة ومشدودة بشدة"، وهي:

حَزَبَ – يَحْزُبُ، عَصَبَ – يَعْصِبُ، صَرَّ – يَصُرُّ، عَصَر – يَعْصِرُ، لَفَّ – يَلُفُّ، ضَغَثَ – يَضْغَثُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة تجميع عدد من الأشياء في رزمة محزومة، أي اقتطاع وعزل عدد من الأشياء المتشابهة من مجموعة كبيرة، ثم جمعها في رزمة محزومة ومصرورة ومشدودة بشدة: عملية ضغط وعصر

فاللفظ يدل على عملية اقتطاع وعزل عدد من الأشياء، من مجموعة كبيرة من الأشياء، ثم ضمها لبعضها بشدة، برباط أو حزام أو حبل أو بقماش أو بأي وسيلة ضغط وعصر، وذلك للتعامل معها ككيان واحد لا يمكن فصل جزء من مكوناته

وألفاظ هذه المجموعة تشبه ألفاظ المجموعة رقم 211 - " جمع وضم وحشر عدد من الأشياء ضمن مكان محدود، للتعامل معها ككيان واحد"، وهي: لََمَّ – يَلُمُّ، كَنَس – يَكْنُس، جَمَعَ – يَجْمَعُ، حَشَرَ – يَحْشُرُ، زَرَبَ – يَزْرُبُ، أمَّ – يؤم (المتعدي لمفعولين)

وكذلك تشبه ألفاظ المجموعة 212- " التجميع على شكل جماعات صغيرة تتحرك معاً"، وهي: زَمَرَ – يَزْمُرُ، فَاجَ – يَفُوْجُ، سَلسَلَ – يُسَلسِلُ، ثَبا – يَثْبُوْ، شَرْذَمَ – يُشَرْذِمُ، صَافَ - يَصُوفُ (صَوِفَ – يَصْوَفُ)

وهي تشبه كذلك ألفاظ المجموعة 210 - " عد وشمل كائن ضمن مجموعة أو زمرة من أشياء متشابهة، واقتطاعها من مجموعة أكبر من مثيلاتها، وذلك للتعامل معها "، وهي: جَمَلَ – يَجْمُلُ، شَمِلَ – يَشْمَلُ، قَدَرَ – يَقْدِرُ، حَسَبَ - يَحْسُبُ، حَصا – يَحْصوْ، عَدَّ – يّعُدُّ

ولكن ألفاظ هذه المجموعة 213 تدل على اقتطاع ثم تجميع الأشياء في مجموعات مضغوطة بشدة بشكل يجعلها كتلة واحدة

وليس كما في ألفاظ المجموعة 210 الذي هو اقتطاع بغرض إعادة الترتيب والتصنيف

وهو ليس اقتطاع وتجميع مجموعة من الأشياء ثابتة في مكان محدد كما في ألفاظ المجموعة 211 ،

وهو ليس كذلك تجميع لمجموعة من الأشياء تتحرك معاً كما في ألفاظ المجموعة 212

فالمميز لهذه المجموعة هو عملية تعريض الأشياء المقتطعة للضغط والعصر بدرجة تتزيد أو تنقص، لجعلها كتلة واحد قسراً وتحت الضغط

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، من جهة، وتختلف في ما بينها كذلك بحسب حجم ومقدار وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) حَزَبَ – يَحْزُبُ: مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، عالي، وحجم وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، كبير: حزب

2) عَصَبَ – يَعْصِبُ: مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، عالي، وحجم وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، متوسط: عصبة

3) عَصَر – يَعْصِرُ: مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، متوسط، وحجم وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، متوسط

4) صَرَّ – يَصُرُّ: مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، متوسط، وحجم وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، صغير: صرة

5) لَفَّ – يَلُفُّ: مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، ضعيف، وحجم وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، كبير: لفيف

6) ضَغَثَ – يَضْغَثُ: مقدار شدة الضغط والعصر الذي يتعرض له أفراد هذه المجموعة، ضعيف، وحجم وعِظَم الكتلة أو المجموعة المتكونة بهذا الضغط، صغير: ضِغث

حَزَبَ – يَحْزُبُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

حَزَبَ - يَحْزُبُ - حِزْب - حِزبَيْن - أَحْزاب

+ كائن أو أمر+ كائناً أو شيئاً أو عدداً من الكائنات أو الأشياء: يقسمها مجموعات ثم يلفها حزماً حزماً: يختار ثم يعزل كل  مجموعة متشابهة منها، ثم يضمها ويحزمها ويشدها ويعصها إلى بعضها بشدة حتى تصير قريباً من شيء واحد

عَصَبَ – يَعْصِبُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

عَصَبَ – يَعْصِبُ - عَصِيْب – عُصْبَة

+ كائن + شيئاً: ربط وشد وحزم شيئاً رخواً ليناً إلى شيء صلب قوي بقوة وشدة ليمسكه ويقويه

عَصَر – يَعْصِرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

عَصَر - يَعْصِرُ - عَصْر – العَصْر

أَعْصَرَ – يُعْصِرُ - إِعْصَار - مُعْصِر - مُعْصِرة - مُعْصِرَات

+ كائن + شيئاً: يعمل على ضغطه وتصغير حجمه وإخراج ما فيه من هواء وسوائل وفراغات: يأتي إلى شيء فيه فراغات وأجواف، ويشغلها سائل أو هواء، فيلف الشيء ويشده بثوب أو معدن أو ماشابه ثم يضغطه ويُصَغِّر حجمه، وذلك بتصغير الفراغات داخله، فيخرح منه بعض أو كل السائل أو الهواء الذي كان فيه

صَرَّ – يَصُرُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

صَرَّ - يَصُرُّ – صَرّ - صَرَّة

أَصَرَّ – يُصِرُّ

+ كائن + شيئاً أو أشياء: يجمع عدة أشياء إلى بعضها بعضاً ويشدها بثوب أو بشيء من حبل أو غيره ويكون منها " صرة "

لَفَّ - يَلُفُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

لَفَّ - يَلُفُّ – لَفُّ  - أَلْفَاف – أَلْفَافَاً-  لَفِيْف - لَفِيْفاً

الْتَفَّ – يَلْتَفُّ

+ كائن + شيئاً أو أكثر : يجمعه ويصره بشده إلى بعضه بثوب أو رباط  أو بليه حول نفسه أو حول أجزائه الأخرى

ضَغَثَ – يَضْغَثُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

ضَغَثَ - يَضْغَثُ - ضِغْث - أَضْغَاث

+ كائن + أشياء متفرقة: يضغطها: يقبض عليهابين أصابعه المثنية على راحة كفه  مجمعاً إياها على شكل حزمة (بطريقة العصر أو مسك الجرزة)


214 - مجموعة ألفاظ " اللزوم  والبقاء مرافقاً ومصاحباً لكائن أو مكان للتأثر به والتفاعل معه"، وهي:

لَزِمَ – يَلْزَمُ، عَكَفَ – يَعْكُفُ، صَلِيَ – يَصْلَى، حَضَرَ – يَحْضُرُ، شَهِدَ – يَشْهَدُ، رَامَ – يَرِيمُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين اللزوم  والبقاء مرافقاً ومصاحباً لكائن أو مكان للتأثر به والتفاعل معه

فالألفاظ تدل على الثبات والهدوء والسكن في مكان أو في حضرة كائن أو مشهد، والبقاء مرافقاً ومصاحباً له، من جهة، ثم التأثر به والتفاعل معه، بمعنى الانتباه له والتفكير بما قد يصدر عنه، ومراقبته وسماعه ورؤيته، وذلك من جهة أخرى

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، من جهة، وبحسب بمقدار التأثر به والتفاعل معه، مقاساً  بمقدار الانتباه له والتفكير بما قد يصدر عنه، ومراقبته وسماعه ورؤيته، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) لَزِمَ – يَلْزَمُ: مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، طويلة، و مقدار التأثر به والتفاعل معه والانتباه له، كبير

2) عَكَفَ – يَعْكُفُ: مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، طويلة، ومقدار التأثر به والتفاعل معه والانتباه له، متوسط

3) صَلِيَ – يَصْلَى: مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، متوسطة، ومقدار التأثر به والتفاعل معه والانتباه له، متوسط

4) حَضَرَ – يَحْضُرُ: مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، متوسطة، ومقدار التأثر به والتفاعل معه والانتباه له، قليل

5) شَهِدَ – يَشْهَدُ: مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، صغيرة، ومقدار التأثر به والتفاعل معه والانتباه له، كبير

6) رَامَ – يَرِيمُ: مدة الثبات والهدوء والسكن في المكان أو في حضرة الكائن أو المشهد، الذي ينبغي لزومه والتأثر به، صغيرة، ومقدار التأثر به والتفاعل معه والانتباه له، قليل

 

لَزِمَ - يَلْزَمُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

لَزِمَ - يَلْزَمُ  - لِزَام- لِزَاماً

أَلْزَمَ – يُلْزِمُ

+ كائن + كائناً: يظل مصاحباً لآخر وبقربه وتابعاً له في كل حركاته: يظل مصاحباً ومرتبطاً بآخر لا يفارفه، كما لو كان مملوكاً له أو تابعاً لأمره أو وصياً عليه ليهتم به

عَكَفَ – يَعْكُفُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

عَكَفَ – يَعْكُفُ - عَاكِف - عَاكِفون - مَعْكُوْف - مَعْكُوفَاً

+ كائنٌ + على كائن: يلزمه ويُكَرِّس نفسه له: يحبس نفسه على كائن فيظل قربه مهتماً له وبه لا يفارقه

صَلِيَ – يَصْلَى

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

صَلِيَ - يَصْلَى - صَلِيْ - صِلِيّ - صِلِيَّاً - صَلاة – صَلَوَات - صَالِي – صَالُوْن

اصْطَلى – يَصْطَلِي

أََصْلَى – يُصْلِي، صُلِيَ – يُصْلَى

صَلَّى – يُصَلِّي - تَصْلِيَة- مُصَلِّي - مُصَلِّيْن - مُصَلَّى

+ كائن + مكاناً أو كائناً: يثوي ويقيم بالقرب من كائن أو مكان ويلزمه بهدف التأثر به والتفاعل معه

حَضَرَ – يَحْضُرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

حَضَرَ - يَحْضُرُ - حَاضِر

احْتَضَرَ – يَحْتَضِرُ - مُحْتَضَر

أَحْضَرَ – يُحْضِرُ، أُحْضِرَ – يُحْضَرُ

+ كائنٌ  أو شيء  أو أمر+ كائناً أو شيئاً: يأتي إليه ليكون موجوداً وشهيداً قربه في المكان أو بالأثر بحيث يمكنه التفاعل معه والتأثر به

شَهِدَ – يَشْهَدُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

شَهِدَ - يَشْهَدُ - شَهَادَة - شَاهِد - شَاهِدِيْن – شَهِيْد - شُهَدَاء – شَهِد- شُهُوْد - مَشْهُوْد - مَشْهَد

أَشْهَدَ – يُشْهِدُ - مُشْهَد - أَشْهَاد

اسْتَشْهَدَ – يَسْتَشْهِدُ

+ كائن + شيئاً: يحضر ويبقى موجوداً في مكان أو شأن أو أمر للتفاعل والتأثر بما فيه: يحضر ويتواجد ليعي ويعلم وينظر ويرى ويبصر ويعلم شيئاً عن شيء

رَامَ – يَرِيمُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

رَامَ – يَرِيمُ

مَرْيَم

+ كائن + كائناً أو مكاناً أو أمراً: لزمه للتأثر به والتفاعل معه

 

215 - مجموعة ألفاظ" قرن وضم وجمع كائنين مع بعضهما للتآزر والتقوية والتعاضد"، وهي:

قَرَنَ – يَقْرِنُ، زَوِجَ – يَزْوَجُ، وَفِقَ – يَفِقُ، شَفَعَ – يَشْفَعُ، حَلَفَ – يَحْلِفُ، ألِفَ – يَألَفُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة قرن وضم وجمع كائنين مع بعضهما للتآزر والتقوية والتعاضد

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على جمع كائنين أو جمعين أو مجموعتين، قرب بعضهما بعضاً، هذا من جهة، والهدف من الجمع هو  للتآزر والتقوية والتعاضد، وذلك من جهة أخرى

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، من جهة، و مقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) قَرَنَ – يَقْرِنُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، عالي، ومقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، كبير

2) زَوِجَ – يَزْوَجُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، عالي، ومقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، متوسط

3) وَفِقَ – يَفِقُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، متوسط، ومقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، متوسط

4) شَفَعَ – يَشْفَعُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، متوسط، ومقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، قليل

5) حَلَفَ – يَحْلِفُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، قليل، ومقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، كبير

6)  : درجة الجمع والتقارب بين الكائنين أو الجمعين أو المجموعتين، قليل، ومقدار التآزر والتقوية والتعاضد الناتج من ذلك، قليل

قَرَنَ – يَقْرِنُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

قَرَنَ – يَقْرِنُ - قَرْن - قَرْنَيْن - ذيْ القَرْنَيْن - قُرُوْن - قَرِيْن

أَقْرَنَ – يُقْرِنُ – مُقْرِن - مُقْرِنِيْن

قَرَّنَ – يُقَرِّنُ - مُقَرَّن – مُقَرَّنِيْن

اقْتَرَنَ – يَقْتَرِنُ - مُقْْتَرِن – مُقْتَرِنِيْن

+ كائن + كائناً + بشيء أو كائن: يربطه ويشده إليه (بحبل أو ما شابه)، فيجعله يلزمه ويتحرك بحركته وسيره

زَوِجَ – يَزْوَجُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

زَوِجَ - يَزْوَجُ – زَوْج - زَوْجـان - أزْواج

زَوَّج – يـُزَوِّجُ

+ كائن + كائناً:  شكل معه زوجاً: شبهه وماثله في كثير من الأنور وكمله وتكامل معه بباقي الأمور

وَفِقَ – يَفِقُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

وَفِقَ - يَفِقُ – وِفاق

وَفَّقَ – يُوَفِّقُ - تَوْفِيْق

+ كائن أو شيء + كائناً أو شيئاً: يناسبه ويصلح له وينسجم معه: يكون متوافقاً معه بصفاته وأفعاله: يكون خلقهما وأفعالهما ذات تأثير مقو كل منهما للآخر

شَفَعَ – يَشْفَعُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

شَفَعَ - يَشْفَعُ - شَفْع - شَفَاعَة - شَافِع- شَافِعِيْن - شَفِيْع - شُفَعَاء

+ كائن + كائناً: ضد "وتَر- يَتِرُ ": ينضم إليه ليصيرا بذلك زوجاً: في كائنين متشابهين، ولكن يفضل أحدهما الآخر، ينضم الكائن الأفضل إلى الكائن المفضول الضعيف ليتقوى الضعيف به

حَلَفَ – يَحْلِفُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

حَلَفَ - يَحْلِفُ - حَلاّف

+ كائن+ كائناً أو بـِ كائن: لزمه وصحبه ولم يفارقه ليقويه ويشد من أزره: تحالف معه فيظلان معاً يأزر كل منهما الآخر

أَلِفَ – يَأْلَفُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

أَلِفَ - يَأْلَفُ - آلِف - آلِفون - أُلوف

آلَفَ – يُؤالِفُ - إيْلاف

أ َلَّفَ – يُؤ َلِّفُ - مُؤ َلَّف - مُؤ َلَّفَة

+كائن + كائناً أو شيئاً أو أمراً: يجتمع وينضم إليه ويلتئم ويلتصق به: يتعود عليه وينسجم معه لكثرة تواجدهما معاً: ينضم إليه ويتصل به بشكل متكرر فينسجم معه ويؤلفان معاً كياناً متصلاً متكاملاً: يتعامل مع شيء أو عمل معين بشكل متكرر ومتعدد ، فيتكون من ذلك نمط من الاستجابة والتفاعل يتحكم بالاستجابة بشكل تلقائي عفوي بنفس الطريقة دوماً ( يشبه عملية المنعكس الشرطي) ، فيكونان معاً كأنهما كائن واحد من جزئين متتكاملين

 

216 - مجموعة ألفاظ " اللزوم والمصاحبة والصداقة والمرافقة بحب وتفاهم" وهي:

عَشَرَ – يَعْشُرُ، رَفِقَ- يَرْفَق، صَحَبَ – يَصْحَبُ، حَفَدَ – يَحْفِدُ، خَدَنَ – يَخدِنُ، نَدَا – يَنْدُو

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة اللزوم والمصاحبة والصداقة والمرافقة بحب وتفاهم

فهي تشبه ألفاظ المجموعة السابقة رقم 215 من حيث اللزوم والمصاحبة

ولكن اللزوم هنا ليس للتآزر والتعاضد كما في المجموعة 215، وإنما للمتعة المتبادلة والحب والأنس

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على جمع كائن مفرد مع كائن مفرد آخر، قرب بعضهما بعضاً، هذا من جهة، والهدف من الجمع هو المتعة المتبادلة والحب والأنس، والمصاحبة والصداقة والمرافقة بحب وتفاهم

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، من جهة، و مقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) عَشَرَ – يَعْشُرُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، وثيقة، ومقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، عالي

2) رَفِقَ- يَرْفَقُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، وثيقة، ومقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، متوسط

3) صَحَبَ – يَصْحَبُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، متوسطة الوثوقية والارتباط، ومقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، متوسط

4) حَفَدَ – يَحْفِدُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، متوسطة الوثوقية والارتباط، ومقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، قليل

5) خَدَنَ – يَخدِنُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، قليلة الوثوقية والارتباط، ومقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، عالي: الحبيب والحبيبة للمتعة

6) نَدَا – يَنْدُو: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، قليلة الوثوقية والارتباط، و مقدار المتعة المتبادلة والحب والأنس الناتج عن ذلك، قليل: الزميل

 

عَشَرَ – يَعْشُرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

عَشَرَ – يَعْشُرُ- عِشار- عَشير- عَشيْرَة - مَعْشَر- يامَعْشَر

عَاشَرَ – يُعَاشِرُ

+ كائن + كائناً: يلزمه ويصاحبه ويعيش معه في بيت واحد، سواء كانا زوجين بعقد، أو زوجين بدون عقد، أو أبوين وأبناءهم  وأحفادهم، أو أصحاب وأصدقاء وما شابه

رَفِقَ – يَرْفَقُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

رَفِقَ – يَرْفَقُ - رَفِيْق - مَرْفِق - مَرَافِق

+ كائن + كائناً: يرافقه: يلزمه ويصحبه: يلزمه ويصاحبه معاملاً إياه باللين والود والرحمة، من غير قسوة أو خشونة، وساعياً لتخفيف آلامه وإدخال السرور والرضى عليه

صَحِبَ – يَصْحَبُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

صَحِبَ - يَصْحَبُ، صُحِبَ – يُصْحَبُ - صَاحِب - صَاحِبَة - صَاحِبَيْن - أَصْحَاب

صَاحَبَ – يُصَاحِبُ

+ كائنٌ + كائناً آخر: ظلّ ملازماً لكائن آخر في مسيره وحركته ليعتني به ويحرسه ويؤنسه

حَفَدَ – يَحْفِدُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

حَفَدَ - يَحْفِدُ - حَفِيْد - حَفَدة

+ كائن + كائناً: يخدمه: يعينه على أموره وحوائجه بخفة ونشاط

خَدَنَ – يَخْدِنُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

خَدَنَ - يَخْدِنُ - خِدْن - أَخْدان

+ كائن + كائناً: صحبه بود لأجل المحادثة والسمر والغزل والمتعة

نَدَا – يَنْدُو

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

نَدَا – يَنْدُو – نَادِي – نَدِي – نَدِيَّا

+ كائن + كائناً أو أكثر: يجتمع معهم ويتواصل معهم بفعل مشترك

 

217 - مجموعة ألفاظ " وصل الشيء ولحمه بأصله أو بشيء آخر عن طريق الجذب " وهي:

لَحَمَ – يَلْحُمُ، غَرَا – يَغْرُوْ، أدَمَ – يَأدِمُ، خَصَفَ - يَخْصِفُ، وَصَلَ – يَصِلُ (متعدي لمفعولين)، ذَقَنَ – يَذْقُنُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة وصل الشيء ولحمه بأصله أو بشيء آخر

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على جمع كائن مفرد، أو جزء من كائن، مع كائن مفرد آخر، أو جزء من كائن آخر، قرب بعضهما بعضاً، هذا من جهة، ثم جعلهما يلتصقان أو يلتحمان بأية طريقة ممكنة، من جذب مغناطيسي أو نفسي أو كهربائي أو لاصق كيميائي أو ما شابه، والهدف من الجمع هو إعادة التحام شيء انفصل عن أصل، أو لجعل جزءين منفصلين يعملان كما لو كانا أصلاً أو جسماً واحداً

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، من جهة، ومقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) لَحَمَ – يَلْحُمُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، كبيرة، و مقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، كبير

2) غَرَا – يَْرُوْ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، كبيرة، ومقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، متوسط

3) أدَمَ – يَأدِمُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، متوسطة، ومقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، متوسط

3) خَصَفَ – يَخْصِفُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، متوسطة، ومقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، قليل

5) وَصَلَ – يَصِلُ (متعدي لمفعولين): درجة الجمع والتقارب بين الكائنين، قليل، ومقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، كبير

6) ذَقَنَ – يَذْقُنُ: درجة الجمع والتقارب بين الكائنين،قليلة، ومقدار الالتصاق والالتحام المتحقق عن الفعل، قليل

 

لَحَمَ – يَلْحُمُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

لَحَمَ - يَلْحُمُ - لَحْم - لُحُوْم

+ كائن + شيئين أو كائنين: يقربهما بعضهما من بعض حتى يتلامسا ثم يجعل بينهما ما يلصقهما ويلزمهما كل بالآخر

غَرَا – يَغْرُوْ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

غَرَا – يَغْرُوْ

أَغْرَى – يُغْرِيْ

+ كائن + بكائن: ينجذب بشدة نحو كائن آخر حتى يلزمه فيلتصق ويلزق به: وهو بين الأشياء: اللصق واللزق، وبين الناس: الميل والجذب النفسي الشديد للالتصاق وضم الآخر(الإغراء الجنسي)، وهو في الهوى والميل النفسي: الاندفاع والانجذاب الكبير نحو فعل أو عمل ممتع

أَدَمَ – يَأْدِمُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

أَدَمَ - يَأْدِمُ – آدَم - ابْنَي آدم - بَنِي آدم

+ كائن + شيئين أو بين شيئين أو أكثر: يخلط بينهم مع تأليف وتنسيق: يخلطهم ببعضهم خلطاً فيه تآلف وتناسق وتجانس وتكامل بحيث يخرج من الخلط شيء جميل حسن طيب

خَصَفَ – يَخْصِفُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

خَصَفَ - يَخْصِفُ

+ كائن + شيئاً + على كائن أو شيء: يلزقه ويلصقه عليه: يطبقه عليه فيضمه ويـُلزِمْه إياه بحبك أو بخيط أوبمادة لاصقة

وَصَلَ – يَصِلُ (متعدي لمفعولين)

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى القرأن

وَصَلَ – يَصِلُ (متعدي لمفعولين)، وُصِلَ - يُوْصَلُ - وَصِيْل - وَصِيْلَة

+ كائن + شيئاً منقطعاً: ضد "قطع – يقطع": يقرب جزءيه ويلصقهما ويلحمهما معاً: يأتي إلى شيء مؤلف من جزءين منفصلين، ويقربهما من بعضهما بعضاً بحيث يصبحان متلاصقين كما لو أنهما صارا كائناً واحداً متصلاً مستمراً

ذَقَنَ – يَذْقُنُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

ذَقَنَ – يَذْقَنُ - ذَقْن – أَذْقَان

+ كائن + كائنين معاًً: يجمعهما ويضمهما معاً


218 - مجموعة ألفاظ الجمع عن طريق التشابك والتداخل :" التشابك أو التعليق بكلابة أو عليقة بين كائنين أو جمعين"، وهي:

أَيَكَ – يَأيَك، شَجَرَ – يَشْجُرُ، كَلَبَ – يَكْلِبُ (كَلِبَ – يَكْلَبُ)، بَنَّ – يَبِنُّ، قَلَدَ – يَقْلِدُ، عَلِقَ – يَعْلَقُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة التشابك أو التعليق بكلابة أو عليقة بين كائنين أو جمعين

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على جمع كائن مفرد، أو جزء من كائن، مع كائن مفرد آخر، أو جزء من كائن آخر، قرب بعضهما بعضاً، هذا من جهة، ثم جعله يرتبط به عن طريق التشابك والتداخل، لجزء أو قطعة أو نتوء أو بروز من الأول لكي تدخل بين مكونات الآخر وتعلق ولا تخرج بسهولة، وتكون أداة ارتباط بين الكائنين

وهكذا تحتلف ألفاظ هذه المجموعة عن ألفاظ المجموعة السابقة 217 بأن الارتباط كان هناك بالجذب، المغناطيسي أو النفسي أو الكهربائي أو لاصق كيميائي أو ما شابه، بينما هنا بالتشابك والتداخل

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، من جهة، ومقدار الارتباط المتحقق عن التداخل والتشابك ، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) أَيَكَ – يَأيَك: درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، عالي، ومقدار الارتباط المتحقق بينهما عن طريق التداخل والتشابك، كبير

2) شَجَرَ – يَشْجُرُ: درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، عالي، ومقدار الارتباط المتحقق بينهما عن طريق التداخل والتشابك، متوسط

3) كَلَبَ – يَكْلِبُ (كَلِبَ – يَكْلَبُ): درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، متوسط، ومقدار الارتباط المتحقق بينهما عن طريق التداخل والتشابك، متوسط

4) بَنَّ – يَبِنُّ: درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، متوسط، ومقدار الارتباط المتحقق بينهما عن طريق التداخل والتشابك، قليل

5) قَلَدَ – يَقْلِدُ: درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، قليل، ومقدار الارتباط المتحقق بينهما عن طريق التداخل والتشابك، كبير

6) عَلِقَ – يَعْلَقُ: درجة الجمع والتقارب والتداخل بين الكائنين، قليل، ومقدار الارتباط المتحقق بينهما بينهما عن طريق التداخل والتشابك، قليل

أَيَكَ – يَأْيَكُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

أَيَكَ - يَأْيَكُ - أيْكَة

+ الشجر أو الزرع: التف وتشابك وكثف وصار غيضة

شَجَرَ – يَشْجُرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

شَجَرَ - يَشْجُرُ

+ الكائن أو الشيء أو الأمر: تتشابك وتتداخل أجزاؤه وقطعه بعضها ببعض أو بالشيء الأخر: كان على وضع بسيط غير معقد، ثم تحول إلى وضع معقد متشابك كالشجر: ينمو ويكبر ويتعقد ويتشابك كالشجرة

كَلَبَ – يَكْلِبُ

(كَلِبَ – يَكْلَبُ)

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

كَلَبَ – يَكْلِبُ (كَلِبَ – يَكْلَبُ) - كَلْب

كَلَّب – يُكَلِّبُ - مُكَلِّب – مُكَلِّبِيْن

+ كائن + بشيءً: يعلق به بشيء كشوك أو خطاف أو مخلب أو طفر أو ناب

بَنَّ – يَبِنُّ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

بَنَّ - يَبِنُّ - بَنان

+ كائن + في مكان أو شيء: يتثبت ويتشبث ويتكمش به: ينشب أصابعه ويقبض بها على شيء فيتعلق بواسطتها ويثبت نفسه به

قَلَدَ – يَقْلِدُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

قَلَدَ – يَقْلِدُ - قِلادة – قَلائِد - مِقْلاد - مَقالِيْد

+ كائن + على كائن: يلتف ويلتوي كائن على آخر فيعلق ويرتبط به

عَلِقَ – يَعْلَقُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

عَلِقَ – يَعْلَقُ - عَلَقَة - عَلَقٌ

عَلَّقَ – يُعَلِّقُ – مُعَلَّق - مُعَلَّقَة

+ كائن + بكائن أو شيء: يلتصق ويرتبط به بشكل مؤقت بوسيلة تعليق، ككلابة أو شوك أو خطاف أو ما شابه

 

219 -  مجموعة ألفاظ " جمع كائنين بالخياطة أو المسامير أو الدبابيس أو الحبال"، وهي:

صَلَبَ - يَصْلِبُ (صَلَبَ – يَصْلُبُ)، خَاطَ – يَخيْطُ، رَتَقَ - يَرْتُقُ (رَتَقَ – يَرْتِقُ)، دَسَرَ – يَدْسُرُ، حَبَلَ – يَحْبُلُ، زَمَلَ – يَزْمُل

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة جمع كائنين بالخياطة أو المسامير أو الدبابيس أو الحبال

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على جمع كائن مفرد، أو جزء من كائن، مع كائن مفرد آخر، أو جزء من كائن آخر،

وذلك باستخدام وسيلة أو كائن ثالث لا ينتمي إليهما، يدخل فيهما معاً ثم يعمل على تقريبهما إلى بعضهما بقوة وربطهما معاً وجعلهما كما لو كانا كائناً واحداً

وهكذا تحتلف ألفاظ هذه المجموعة عن ألفاظ المجموعة 217 مجموعة ألفاظ " وصل الشيء ولحمه بأصله أو بشيء آخر عن طريق الجذب " وهي: لَحَمَ – يَلْحُمُ، غَرَا – يَغْرُوْ، أدَمَ – يَأدِمُ، خَصَفَ - يَخْصِفُ، وَصَلَ – يَصِلُ (متعدي لمفعولين)، ذَقَنَ – يَذْقُنُ

تختلف بأن الارتباط كان هناك بالجذب، المغناطيسي أو النفسي أو الكهربائي أو لاصق كيميائي أو ما شابه،

وكذلك تحتلف ألفاظ هذه المجموعة عن ألفاظ المجموعة 218 - مجموعة ألفاظ " التشابك أو التعليق بكلابة أو عليقة بين كائنين أو جمعين"، وهي: أَيَكَ – يَأيَك، شَجَرَ – يَشْجُرُ، كَلَبَ – يَكْلِبُ (كَلِبَ – يَكْلَبُ)، بَنَّ – يَبِنُّ، قَلَدَ – يَقْلِدُ، عَلِقَ – يَعْلَقُ

تختلف  بأن الارتباط كان هناك عن طريق التشابك والتداخل، لجزء أو قطعة أو نتوء أو بروز من الأول لكي تدخل بين مكونات الآخر وتعلق ولا تخرج بسهولة ، وتكون أداة ارتباط بين الكائنين

بينما هنا الارتباط عن طريق وسيلة أو كائن ثالث لا ينتمي إليهما، يثقبهما ويدخل فيهما معاً ثم يعمل على تقريبهما إلى بعضهما بقوة وربطهما معاً وجعلهما كما لو كانا كائناً واحداً

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب نوع وسيلة الربط الخارجية، من جهة، وبحسب طريقة التثبيت والارتباط المتحقق بالفعل، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) صَلَبَ - يَصْلِبُ (صَلَبَ – يَصْلُبُ): نوع وسيلة الربط الخارجية: سفود أو وتد أو مسمار كبير، وطريقة التثبيت: دق أوتاد أو مسامير كبيرة أو براغي كبيرة، تدخل من كائن وتنفذ منه ثم تدخل في الآخر وتثبت الأول  فيه

2) خَاطَ – يَخيْطُ: نوع وسيلة الربط الخارجية: خيط رفيع، وطريقة التثبيت: خياطة خشنة

3) رَتَقَ - يَرْتُقُ (رَتَقَ – يَرْتِقُ): نوع وسيلة الربط الخارجية: خيط دقيق، وطريقة التثبيت: خياطة ناعمة

4) دَسَرَ – يَدْسُرُ: نوع وسيلة الربط الخارجية: مسمار أو برغي، وطريقة التثبيت: دق مسامير صغيرة أو براغي صغيرة، تدخل من كائن وتنفذ منه ثم تدخل في الآخر وتثبت الأول  فيه

5) حَبَلَ – يَحْبُلُ: نوع وسيلة الربط الخارجية: حبل: خيط غليظ، وطريقة التثبيت: تعليق بالحبال

6) زَمَلَ – يَزْمُل: نوع وسيلة الربط الخارجية: حبل قماشي عريض، وطريقة التثبيت: لف كرباط الشاش

 

صَلَبَ - يَصْلِبُ (صَلَبَ – يَصْلُبُ)

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

صَلَبَ - يَصْلِبُ (صَلَبَ – يَصْلُبُ)، صُلِبَ – يُصْلَبُ

صَلَّبَ – يُصَلِّبُ، صُلَِّبَ – يُصَلَّب

+ كائن + كائناً أو شيئاً: يجمعه ويثبته إلى شيء آخر كعمود أو جذع أو ما شابه بربطه وتثبيته بأسلاك أو مسامير

خَاطَ – يَخِيطُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

خَاطَ - يَخِيطُ - خَيْط - خِيَاط

+ كائن +كائناً أو  شيئاً + إلى كائن: يجعله يمتد إليه ويتصل به باستطالة أو شيء رقيق ممدود:  ينضم كائنان او شيئان إلى بعضهما بعضاً عبر اتصال على شكل جسر أو حبل أو تتابع عدة كائنات بسيطة تملأ الانقطاع بينهما فيتصلان من غير انقطاع

رَتَقَ - يَرْتُقُ (رَتَقَ – يَرْتِقُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

رَتَقَ - يَرْتُقُ (رَتَقَ – يَرْتِقُ) – رَتْق

+ كائن + شيئاً: ضد " فتق ": يلحم فتقه ويصلحه ويجعله يلتئم: يُقَرِّب كائنين إلى بعضهما بعضاً ثم يجعلهما مرتبطين برباط أو وثاق بحيث يبقيان ملتصقين متلازمين

دَسَرَ – يَدْسُرُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

دَسَرَ - يَدْسُرُ - دِسَار - دُسُر

+ كائن + شيئاً + بـِ شيء: يثبته ويربطه به، وذلك بـِشَبكِه بسلك أو برغي أو مسمار

حَبَلَ – يَحْبُلُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

حَبَلَ - يَحْبُلُ - حَبْل - حِبَال

+ كائن + شيئاً + بـ كائن أو شيء: يعلقه وربطه ويصله به برباط أو حبل أو ما شابه

زَمَلَ – يَزْمُلُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

زَمَلَ - يَزْمُلُ

تَزَمَّلَ – يَتَزَمَّلُ - مُتَزَمِّل - مُزَّمِّل

+ كائن + كائناً أو شيئاً + إلى شيء: حزمه ولفه وشده بقوة إلى شيء، باستعمال غطاء أو حزام


220 - مجموعة ألفاظ " الربط والعقد والوثاق لجمع كائنين أو أكثر، ومنع الانفلات والهروب والتحرك بعيداً" وهي:

صَفَدَ – يَصْفِدُ، غَلَّ – يَغُلُّ، وثَقَ – يَثِقُ، عَقَدَ – يَعْقِدُ، رَبَطَ – يَرْبِطُ، عَرَا – يَعْرُو

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة جمع كائنين أو أكثر، بالربط والعقد والوثاق، ومنع الانفلات والهروب والتحرك بعيداً

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على جمع كائن مفرد، أو جزء من كائن، مع كائن مفرد آخر، أو جزء من كائن آخر،

وذلك باستخدام وسيلة أو كائن ثالث لا ينتمي إليهما، وهو لا يدخل فيهما، وإنما  يلتف وينعقد حولهما معاً، ثم يعمل على تقريبهما إلى بعضهما بقوة وربطهما معاً، وجعلهما كما لو كانا كائناً واحداً

وهكذا تحتلف ألفاظ هذه المجموعة عن ألفاظ المجموعة 218 بأن الارتباط كان هناك بالجذب، المغناطيسي أو النفسي أو الكهربائي أو لاصق كيميائي أو ما شابه،

وكذلك تحتلف ألفاظ هذه المجموعة عن ألفاظ المجموعة 219 بأن الارتباط كان هناك عن طريق التشابك والتداخل، لجزء أو قطعة أو نتوء أو بروز من الأول لكي تدخل بين مكونات الآخر وتعلق ولا تخرج بسهولة ، وتكون أداة ارتباط بين الكائنين

وكذلك تحتلف ألفاظ هذه المجموعة عن ألفاظ المجموعة 220 بأن الارتباط كان هناك عن طريق الخياطة أو المسامير أو الدبابيس أو الحبال، باستعمال كائن ثالث لا ينتمي إلى الكائنين، ويثقب ويدخل فيهما معاً، ثم يعمل على تقريبهما إلى بعضهما بقوة وربطهما معاً وجعلهما كما لو كانا كائناً واحداً

بينما هنا الارتباط عن طريق وسيلة أو كائن ثالث لا ينتمي إلى الكائنين،  فهو يشبه الجدول 220 من هذه الناحية، ولكنه لا يثقبهما ولا يدخل فيهما، وإنما يلتف وينعقد عليهما معاً، ثم يعمل على تقريبهما إلى بعضهما بقوة وربطهما معاً وجعلهما كما لو كانا كائناً واحداً: والعقد هو تشابك وتداخل متعاكس لطرفي وسيلة العقد، وهي الحبل أو الخيط أي ما شابه

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب نوع وسيلة الربط الخارجية، من جهة، وبحسب مدى قوة الربط المتحقق بالفعل، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) صَفَدَ – يَصْفِدُ: نوع وسيلة الربط الخارجية، قوي وثقيل، والارتباط قوي ومحكم بأعلى درجة

2) غَلَّ – يَغُلُّ: نوع وسيلة الربط الخارجية، قوي وثقيل، والارتباط قوي ومحكم بدرجة متوسطة

3) وثَقَ – يَثِقُ: نوع وسيلة الربط الخارجية، متوسط القوة، والارتباط قوي ومحكم بدرجة متوسطة

4) عَقَدَ – يَعْقِدُ: نوع وسيلة الربط الخارجية، متوسط القوة ، والارتباط قوي ومحكم بدرجة قليلة

5) رَبَطَ – يَرْبِطُ: نوع وسيلة الربط الخارجية، ضعيف القوة، والارتباط قوي ومحكم بدرجة عالية

6) عَرَا – يَعْرُو: نوع وسيلة الربط الخارجية، ضعيف القوة، والارتباط قوي ومحكم بدرجة قليلة

صَفَدَ – يَصْفِدُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

صَفَدَ - يَصْفِدُ - صَفَد - أَصْفَاد

+ كائن + كائناً أو شيئاً + بشيء أو إلى شيء: أوثقه وشده وقيده إليه، وخاصة بالسلاسل والجنازير من الحديد

غَلَّ – يَغُلُّ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

غَلَّ – يَغُلُّ - غِلّ - مَغْلُوْل – مَغْلُوْلَة – غُلّ - أَغْلال

+ كائن + شيئاً: يقيده بشيء آخر فلا ينتقل بغيره: يربط ويوثق شيئاً إلى شيء فيجعله تابعاً ومقيداً به يتحرك بحركته، ويعجز عن أية حركة ذاتية دون حركة الشيء الذي يغل إليه

وثَقَ – يَثِقُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

وثَقَ – يَثِقُ - مِيثاق – وَثاق - وّثيْق - أوْثَق - وُثْقى

أوْثَق –  يُوْثِقُ

واثَق – يُواثِقُ

+ كائن + كائنين أو شيئين : ربطهما معاً: يربط كائن  كائناً أو شيئاً حر الحركة بآخر ثابت بوسيلة ربط واتصال

عَقَدَ – يَعْقِدُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

عَقَدَ – يَعْقِدُ  – عَقْد - عُقْدَة - عُقوْد - عُقْدَة - عُقَد

عَقَّدَ – يُعَقِّدُ

+ كائن + شيئين أو أمرين منفصلين: عمل على شيئين أو كائنين منفصلين، فجعلهما متصلين مترابطين بوسيلة ربط واتصال

رَبَطَ – يَرْبِطُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

رَبَطَ – يَرْبِطُ - رِبَاط

رَابَطَ – يُرَابِطُ

+ كائن + شيئاً + إلى شيء: يشده إلى ثابت ليحفظه من الانفلات بعيداً: يلف حبلاً أو ما شابه حول شيء ليمنع تحركه بعيداً ويتأكد من حمايته وحفظه في وضع معين: وهذا التركيب غير مستعمل في القرآن

رَبَطَ – يَرْبِطُ + كائن + على كائن: التقدير: يربط عليه شيئاً: يربط عليه ما يجعله لا ينفلت: يحظره ويحصره ويجعله يلزم مكاناً، وذلك بوضع رباط حول المكان الذي يكون فيه، فيمنعه من الانفلات

عَرَا – يَعْرُو

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

عَرَا – يَعْرُو - عُرْوَة

اعْتَرى – يَعْتَري

+ كائن + شيئاً أو كائناً: يربطه ويشنكله به ويتداخل فيه، بحيث يشكل معه عروة


221 - مجموعة ألفاظ " الخلط والمزج ضد الاستخلاص والفصل"، وهي:

صَهَرَ – يَصْهَرُ، مَشَجَ – يَمْشِجُ، خَلَط َ – يَخْلِطُ، مَرَج – يَمْرُجُ، مَزَجَ – يَمْزُجُ، سَاط َ – يَسُوْطُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة الخلط والمزج ضد الاستخلاص والفصل

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على خلط مكونات كائن، مع مكونات كائن آخر

وهي تشير إلى معنى فعل الخلط والمزج، بالتحريك بدرجات مخنلفة من القوة، من جهة، وتشير إلى معنى ما ينتج عن هذا الفعل من اختلاط وتمازج المكونات بدرجة تزيد أو تنقص، وذلك من جهة أخرى

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، من جهة، وبحسب مدى اختلاط وتمازج المكونات، نتيجة لهذا الفعل، بدرجة تزيد أو تنقص، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) صَهَرَ – يَصْهَرُ: قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، عالية (صهر ثم تحريك)، و مدى اختلاط وتمازج المكونات وتداخلهما، نتيجة لهذا الفعل، عالي: كالسبائك المعدنية

2) مَشَجَ – يَمْشِجُ: قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، عالية، و مدى اختلاط وتمازج المكونات وتداخلهما، نتيجة لهذا الفعل، متوسط: كخلط الدهان

3) خَلَط َ – يَخْلِطُ: قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، متوسطة، و مدى اختلاط وتمازج المكونات وتداخلهما، نتيجة لهذا الفعل، متوسط: كخلط المساحيق

4) مَرَج – يَمْرُجُ: قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، متوسطة، و مدى اختلاط وتمازج المكونات وتداخلهما، نتيجة لهذا الفعل، قليل: كاختلاط ماء بزيت

5) مَزَجَ – يَمْزُجُ: قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، قليلة، و مدى اختلاط وتمازج المكونات وتداخلهما، نتيجة لهذا الفعل، عالي: إصافة نكهة سائلة لشراب

6) سَاط َ – يَسُوْطُ: قوة ودرجة فعل الخلط والمزج بالتحريك والضرب والتخليط، قليلة، و مدى اختلاط وتمازج المكونات وتداخلهما، نتيجة لهذا الفعل، قليل: كخفق البيض

صَهَرَ – يَصْهَرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

صَهَرَ - يَصْهَرُ - صِهْر

+ كائن + شيئين أو أشياء: يجعل كائنين يذوبان إلى جزيئاتهما الأصلية، ثم يختلطان ببعضهما ويصبحان كائناً واحداً

مَشَجَ – يَمْشِجُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

مَشَجَ - يَمْشِجُ - مَشِيْج - أَمْشَاج

+ كائن + كائنين أو أكثر: يخلطهم ويجعل مكوناتهم تمتزج وتتداخل في ما بينهما

خَلَطَ – يَخْلِطُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

خَلَطَ - يَخْلِطُ- خَلِيْط - خُلَطَاء

اخْتَلَطَ – يَخْتَلِطُ

خَالَطَ – يُخَالِطُ

+ كائن + شيئاً + وَ شيئاً آخر: يجمعهما معاً حتى يبدوان شيئاً واحدا غيرمتفرق: يجمع شيئاً أو أمراَ مع شيء آخر مراد، في موضع أو أمر واحد، فيبدوان كأنهما كائن أو شأن واحد غير متفرق وغير متميز: يجمعهما في موضع أوشأن واحد من غير تجزؤ أو تداخل فيبدوان واحداً، ولكن يمكن فصل وعزل كل منهما عن الآخر بسهولة

مَرَجَ – يَمْرُجُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

مَرَجَ - يَمْرُجُ - مَرِيْج – مَارِج - مَرْجَان - المرجان

+ كائن + شيئين: يخلطهما خلطاً خفيفاً بحيث يبقى كل واحد منهما متميزاً منفصلاً عن الآخر

مَزَجَ – يَمْزُجُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

مَزَجَ - يَمْزُجُ - مِزَاج

+ كائن + شيئاً + بشيء: يخلطه به ليُحًسِّنَه: يخلط شيئاُ قليلاُ بشيء آخر أكثر منه، ليكسبه صفة إضافية، بحيث يكون الخلط كاملاً ومتجانساً، فيصبح الشيئان كأنهما شيء واحد جديد

سَاطَ – يَسُوطُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

سَاطَ - يَسُوطُ – سَوْط

+ كائن + كائناً أو شيئاً + بشيء: يضربه بشيء رفيع ليخلطه ويحركه: مثل الخلاط الآلي الذي يضرب بشفرته أو بأسلاكه سائلاً أو جامداً فيخلطه بقوة


222 - مجموعة ألفاظ " التلوث والاتساخ بالقذر والنجس والسخام وما شابه"، وهي:

فََرَث – يَفْرُثُ، صَدَّ – يَصِدُّ، رَجُسَ - يَرْجُسُ (رَجِسَ – يَرْجَسُ)، نَجِسَ - يَنْجَسُ (نَجُسَ – يَنْجُسُ)، دَسَى – يَدْسَى (دَسَا – يَدْسُو)، شَابَ – يَشُوْبُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة التلوث والاتساخ بالقذر والنجس والسخام وما شابه

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على خلط مكونات كائن، مع مكونات كائن آخر، فهي من هذه الناحية تشبه الجدول السابق رقم 221، ولكنها تختلف عنه بأن الخلط هنا بكمية قليلة من الكائن الملوث أو الشائب، تلحق وتختلط بدرجة تزيد أو تنقص بالكائن الأول الأصلي

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة عدم مناسبة الملوث ، ومدى ضره وأذاه على الكائن الأصلي، من جهة، وبحسب مدى درجة التلوث اللاحق هل هو تلوث شديد الدرجة، أم متوسط، أم قليل الدرجة، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) فََرَث – يَفْرُثُ: التلوث بشائبة هي بالأصل ذات ضرر كبير، وهو تلوث واسع الانتشار في الكائن: وهو تلوث بفضلات متعفنة متخمرة مجرثمة كالخرى أو الروث، ولكن على نطاق واسع

2) صَدَّ – يَصِدُّ: التلوث بشائبة هي بالأصل ذات ضرر كبير، وهو تلوث متوسط الانتشار في الكائن: وهو تلوث بفضلات متعفنة متخمرة مجرثمة كالخرى أو الروث، ولكن على نطاق ضيق: كالقيح والصديد

3) رَجُسَ - يَرْجُسُ (رَجِسَ – يَرْجَسُ): التلوث بشائبة هي بالأصل ذات ضرر قليل بالكائن، وهو تلوث متوسط الانتشار في الكائن: كالملوثات الكيميائية

4) نَجِسَ - يَنْجَسُ (نَجُسَ – يَنْجُسُ): التلوث بشائبة هي بالأصل ذات ضرر متوسط بالكائن، وهو تلوث محدود الانتشار في الكائن: كالبول أو القذر

5) دَسَى – يَدْسَى (دَسَا – يَدْسُو): التلوث بشائبة هي بالأصل ذات ضرر قليل بالكائن، ولكنه تلوث واسع الانتشار في الكائن

6) شَابَ – يَشُوْبُ: التلوث بشائبة هي بالأصل ذات ضرر قليل بالكائن، والتلوث الحاصل محدود الانتشار في الكائن

 

فَرَثَ – يَفْرُثُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

فَرَثَ – يَفْرُثُ - فَرْث

+ الشيء: يتحول ويصير برازاً أو خرى: يتفتت ويتخمر ويتعفن فيأخذ شكل البراز والخرى

صَدَّ – يَصِدُّ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

صَدَّ - يَصِدُّ – صَدِيد

+ الكائن أو الجرح: يُقًزِّز ويُقْرِف ويُنَفِّر لامتلائه بالقيح والصديد الذي ينز ويسيل ويخرج عنه

رَجُسَ - يَرْجُسُ (رَجِسَ – يَرْجَسُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

رَجُسَ - يَرْجُسُ (رَجِسَ – يَرْجَسُ) - رِجْس

+ الكائن أو الشيء أو الأمر: يتلوث بالقذر فيقبح ويصير منفراً كريهاً: يتلوث بالقذر وبكل ما هوغير مقبول وكريه ومنفر ومخالف للطبيعة والذوق السليم، فيقبح ويقذر ويصير منفراً كريهاً

نَجِسَ – يَنْجَسُ (نَجُسَ – يَنْجُسُ)

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

نَجِسَ – يَنْجَسُ (نَجُسَ – يَنْجُسُ) – نَجَس

+ الكائن أو الشيء:  يقذر ويتلوث ويتسخ (ولا يوجد في القرآن ألفاظ " يقذر أو يتلوث أو يتسخ) : يصيبه  شيء ذو روح كريه أو هيئة قبيحة أو أثر مؤذ أو ضار، فيكرهه ويسعى للتبرأ منه

دَسَى – يَدْسَى (دَسَا – يَدْسُو)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

دَسَى – يَدْسَى (دَسَا – يَدْسُو)

دَسَّى – يُدَسِّي

+ الكائن: يتلوث ويتدنس ويتمرغ بالوحل والقذر، حتى لا تعود تبين حقيقته وأصله

شَابَ – يَشُوبُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

شَابَ - يَشُوبُ - شَوْب

+ شيء  + شيئاً آخر: يمتزج ويختلط بالشيء الآخر فيدخل في مكوناته بكمية ونسبة قليلة ولا يغلب على مكوناته الأصلية


الفصل التاسع عشر

ألفاظ التقريب واللصق ضد التبعيد والفصل

ثانياً- ألفاظ التبعيد والفصل

223 - مجموعة ألفاظ عزل وتفريق كل كائن على حدة :" العزل والتمييز والفصل والتفريق " وهي:

فَرَقَ – يَفْرُقُ، جَدَرَ – يَجْدُرُ، فَصَل – يَفْصِلُ، خَصَمَ – يَخْصِمُ، مَازَ – يَمِيْزُ، عَزَا – يَعْزُوْ

وهو ضد ألفاظ الجدول 210 - " عد وشمل كائن ضمن مجموعة أو زمرة من أشياء متشابهة، واقتطاعها من مجموعة أكبر من مثيلاتها، وذلك للتعامل معها "، وهي: جَمَلَ – يَجْمُلُ، شَمِلَ – يَشْمَلُ، قَدَرَ – يَقْدِرُ، حَسَبَ - يَحْسُبُ، حَصا – يَحْصوْ، عَدَّ – يّعُدُّ

فألفاظ المجموعة 210 تدل على عملية اقتطاع وفصل مجموعة أو عدد من الأشياء من مجموعة أكبر، من جهة، ثم جمع وضم هذه الأشياء ضمن مجموعة معزولة ومتماسكة مع بعضها، والتعامل معها كما لو كانت كياناً واحداً جديداً يختلف عن الأصل بدرجة تزيد أو تنقص

بينما هنا في ألفاظ هذه المجموعة 223 فالعملية معاكسة، وهي اقتطاع وفصل فرد من مجموعة، أو جزء من كائن، وعزله بمفرده والتعامل معه كواحد مفرد معزول لا ينتمي لباقي أفراد المجموعة أو الكائن، وليس في هذه العملية ضم وجمع ضمن قائمة أو مجموعة ذات صفات مشتركة، بل عزل لفرد أو جزء من مجموعة، وذلك للتعرف وتبين صفة خاصة مميزة فيه، لا يشترك فيها مع أي من الأفراد أو الأجزاء الأخرى

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة الفصل والإبعاد عن باقي أفراد المجموعة أو أجزاء الكائن، هل هو فصل جزئي مع بقاء شيء من الاتصال مع الكائن أو الأصل، أم فصل كبير ولكن غير كامل وإبعاد مسافة مكانية متوسطة، أم فصل وافتراق كامل عن الأصل، هذا من جهة، وتختلف في ما بينها بحسب مقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، والذي يمكن الحصول عليه ونبينه من خلال هذا الافتراق والتمايز، هل هو تمايز واختلاف بسيط، أم متوسط، أم تمايز واختلاف شديد، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) فَرَقَ – يَفْرُقُ: فصل وافتراق كامل عن الأصل، ومقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات، عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، والذي يمكن تبينه بهذا الفصل، تمايز واختلاف شديد: تحريك وإبعاد كبير، وهو يكفي  لتمييز الشيء وتفريقه بدرجة عالية وكافية ودقيقة

2) جَدَرَ - يَجْدُرُ : فصل وافتراق كامل عن الأصل، ومقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، متوسط: تحريك وإبعاد كبير، ومع ذلك فهو يكفي  لتمييز الشيء وتفريقه بدرجة متوسطة ومعقولة

3) فَصَل – يَفْصِلُ: فصل متوسط (كبير ولكن غير كامل) عن الكائن أو الأصل، ومقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات، عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، والذي يمكن تبينه بهذا الفصل، متوسط: تحريك وإبعاد متوسط، وهو يكفي  لتمييز الشيء وتفريقه بدرجة متوسطة ومعقولة

4) خَصَمَ – يَخْصِمُ: فصل متوسط (كبير ولكن غير كامل)، عن الكائن أو الأصل، ومقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات، عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، والذي يمكن تبينه بهذا الفصل، بسيط: تحريك وإبعاد متوسط، ولكن لا يكفي  لتمييز الشيء وتفريقه إلا بدرجة قليلة

5) مَازَ – يَمِيْزُ: فصل جزئي مع بقاء شيء من الاتصال مع الكائن أو الأصل، ومقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات، عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، هو تمايز واختلاف شديد: تحريك وإبعاد قليل يكفي لتمييز الشيء وتفريقه بشدة

6) عَزَا – يَعْزُوْ: فصل جزئي مع بقاء شيء من الاتصال مع الكائن أو الأصل، ومقدار الفرق والتمايز والاختلاف في الصفات، عن باقي أفراد المجموعة أو أحزاء الكائن الأصل، والذي يمكن تبينه بهذا الفصل ، بسيط

 

فَرَقَ – يَفْرُقُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

فَرَقَ – يَفْرُقُ - فَرْق- فِرَاق- فَارِق – فَارِقة - فَارِقَات - فِرْق- فِرْقَة - فَرِيْق – فُرْقَان

فَارَقَ – يُفَارِق

فَرَّقَ – يُفَرِّقُ - تَفْرِيْق

تَفَرَّق – يَتَفَرَّق - مُتََفَرِّق - مُتَفَرِّقة - مُتَفَرِّقُوْن

+ كائن + شيئاً: يفصله ويجزِّئه إلى شيئين أو أكثر، يتميز واحد منهما عن الآخر

جَدَرَ – يَجْدُرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

جَدَرَ - يَجْدُرُ - جِدار

+كائن + كائناً أو شيئاً: فصله وعزله عن غيره لشيء أو أمر

فَصَلَ – يَفْصِلُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

فَصَلَ – يَفْصِلُ – فَصْل - فِصَال - فَصِيْل - فَصِيْلَة

فَصَّلَ – يُفَصِّل - تَفْصِيْل

+ كائن + شيئاً أو كائناً + (إلى أجزاء): يضع أجزاء الشيء في مواضع متباعدة لكي يمكن تمييز كل جزء على حدة

خَصَمَ – يَخْصِمُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

خَصَمَ - يَخْصِمُ - خِصَام - خَصْم- خَصْمَان - خَصِيْم- خَصِم - خَصِمُوْن

اخْتَصَمَ – يَخْتَصِمُ - يَخِصِّمُوْنَ

تَخَاصَمَ – يَتَخَاصَمُ

+ كائن + كائناً أو شيئاً + عن شيء: ضد شجر: يفك الاشتباك : يفصله ويميزه ويعزله عن آخر مشتبك معه

مَازَ - يَمِيزُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

مَازَ – يَمِيزُ

امْتَازَ – يَمْتَازُ

تَمَيَّزَ – يَتَمَيَّزُ

+ كائن + شيئاً أو أشياء + من أشياء: يعزل المتشابه منها عن الباقي: يفصل عدداً من أفراد مجموعة في مجموعة جديدة أصغر، وذلك لكونهم يشتركون بصفة مشتركة فيهم جميعاً دون باقي المجموعة الأصلية

عَزَا – يَعْزُو

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

عَزَا – يَعْزُو– عِزِيْن

+ كائن + كائناً أو شيئاً + إلى كائن أو جماعة: يعزله ويميزه عن آخر ويلحقه بمجموعة أو جماعة ينتمي إليها: يفرق الأشياء إلى أفراد، ويلحق كل فرد بأصله أو جماعته أو سببه


224 - مجموعة ألفاظ: " ضم وأخذ واقتطاع مجموعة أو كمية، وعزلها وتفريقها عن باقي الكمية"، وهي:

عَطَا – يَعْطُوْ، عَضَا – يَعْضُوْ، بَضَعَ– يَبْضَعُ، صَاع َ– يَصُوْعُ، غَرَفَ – يَغْرِفُ (غَرَفَ – يََعْرُفُ)، ثَلَّ – يَثُلُّ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة اقتطاع ومباعدة مجموعة أو كمية، وعزلها وتفريقها عن باقي الكمية، وضمها وأخذها

فاللفظ يدل على عملية اقتطاع وفصل مجموعة أو كمية من الأشياء من مجموعة أكبر، من جهة، ثم ضم هذه الأشياء إلى الشخص وجعلها من ممتلكاته، وذلك من جهة أخرى

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب حجم الكمية المقتطعة، هل هي معظم الشيء، أو جزء كبير منه أو جزء صغير منه، هذا من جهة، وتختلف في ما بينها بحسب درجة الضم والأخذ التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، هل هو قوي كما لو كانت من أصل ملكه، أم متوسط، أم ضعيف، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) عَطَا – يَعْطُوْ: حجم الكمية المقتطعة، هي معظم الشيء، ودرجة الضم والأخذ والتملك التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، قوي: يقتطع معظم الشيء ثم يضمه إليه ويحوزه

2) عَضَا – يَعْضُوْ: حجم الكمية المقتطعة، هي معظم الشيء، ودرجة الضم والأخذ والتملك التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، ضعيف: يقتطع معظم الشيء ثم يتركه ويتخلى عنه

3) بَضَعَ– يَبْضَعُ: حجم الكمية المقتطعة، هي جزء متوسط من الشيء، ودرجة الضم والأخذ والتملك التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، متوسط: يقتطع جزءاً متوسطاً من الشيء ثم يقربه إليه

4) صَاع َ– يَصُوْعُ: حجم الكمية المقتطعة، هي جزء متوسط من الشيء، ودرجة الضم والأخذ والتملك التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، ضعيف: يقتطع جزءاً متوسطاً من الشيء ثم يتركه ويتخلى عنه

5) غَرَفَ – يَغْرِفُ (غَرَفَ – يََعْرُفُ): حجم الكمية المقتطعة، جزء صغير من الشيء، ودرجة الضم والأخذ والتملك التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، قوي: يقتطع جزءاً صغيراً ثم يضمه إليه ويحوزه بقوة

6) ثَلَّ – يَثُلُّ: حجم الكمية المقتطعة، جزء صغير من الشيء، ودرجة الضم والأخذ والتملك التي يقوم بها الشخص لهذه الكمية المقتطعة، ضعيفة: يقتطع جزءاً صغيراً من الشيء ثم يتركه ويتخلى عنه

عَطَا – يَعْطُو

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

عَطَا – يَعْطُو - عَطَاء

أَعْطَى – يُعْطِي

تَعَاطى – يَتَعَاطَى

+ الكائن + شيئاً: يتناوله ويقبضه بيده ويحوزه ويملكه

عَضَا – يَعْضُوْ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

عَضَا – يَعْضُوْ – عِضة- عِضِيْن

+ كائن + شيئاً: يقطعه أجزاء أو أعضاء منفصلة متعددة مختلفة فيما بينها، وخاصة لتوزيعها: كتقطيع وتفريق الخروف بعد ذبحه لقطع متباينة لتوزيعه

بَضَعَ – يَبْضَعُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

بَضَعَ - يَبْضَعُ - بِضْع - بِضاعَة

+ كائن + شيئاً + من شيء: يقتطع مجموعة أو زمرة منه: يعد ويحصي جزءاً من مجموعة أشياء ثم يعزلها ويحجزها  للتصرف بها ويترك الباقي كما هو

صَاعَ – يَصُوْعُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

صَاعَ - يَصُوْعُ – صُوَاع

+ كائن + شيئاً أو في شيء: يفرقه ليغرف منه: يغرف بيده أو بإناء في كومة من الحب أو الدقيق أو ما شابه، فيفرقه ويأخذ منه مقداراً ويترك فيه حفرة

غَرَفَ – يَغْرِفُ

(غَرَفَ – يََعْرُفُ)

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

غَرَفَ – يَغْرِفُ (غَرَفَ – يََعْرُفُ) - غُرْفَة – غُرَف - غُرُفَات

اغْتَرَفَ – يَغْتَرِفُ

+ كائن + شيئاً: يحجز ويفصل كمية من شيء لا ستعمال خاص: يحجز ويفصل كمية أو مقداراً، من كمية أو مقدار أكبر من شيء،  باستعمال آلة أو أداة أو مكيال

ثَلَّ – يَثُلُّ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

ثَلَّ - يَثُلُّ - ثًلَّة

+ كائن + شيئاً + من شيء: يقتطف ويقتطع شيئا ًمن أصله كله: يقتطع أو يجز قطعة من صوف الغنم أو يستخرج قطعة أو كومة من تراب أو طين، أو يحتفر ويستخرج حجراً أو قطعة من جار أو حائط


225 - مجموعة ألفاظ " الدخول بين مكونات آخر ومباعدة وتفريق مكوناته"، وهي:

شَرَعَ – يَشْرَعُ، مَخَرَ - يَمْخَرُ (مَخَرَ – يَمْخُرُ)، خَاضَ– يَخوْضُ، بَحَثَ – يَبْحَثُ، خَلَّ – يَخُلُّ، نَفَشَ - يَنْفُشُ (نَفَشَ – يَنْفِشُ) اللازم

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة الدخول بين مكونات آخر ومباعدة وتفريق مكوناته

فاللفظ يدل على عملية حركة الدخول بين مكونات آخر، هذا من جهة، ثم بعد ذلك دفع مكوناته عن بعضها ومباعدتها، وذلك من جهة أخرى

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب مقدار قوة فعل الدخول وزخمه وطاقته، من جهة، وتختلف بجسب مقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) شَرَعَ – يَشْرَعُ: مقدار قوة فعل دخول الكائن بين مكونات الآخر، وزخمه وطاقته، عالي، ومقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، عالي: الدخول بقوة وعنف، والمباعدة والتفريق كبير: ومنه استعير الشرع الذي هو أعلى درجات الدخول بقوة وأعلى درجات التفريق: فهو الذي يقود جميع الأحكام، ويدفع بقوة كل ما يعارض سبيله ويباعدها بعيداً، وذلك لتسير الناس وفق أحكام الله بعد دفع وإبعاد كل ما يعترض سبيلها

2) مَخَرَ - يَمْخَرُ (مَخَرَ – يَمْخُرُ): مقدار قوة فعل دخول الكائن بين مكونات الآخر، وزخمه وطاقته، عالي، ومقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، متوسط: الدخول بقوة وعنف، والمباعدة والتفريق متوسط

3) خَاضَ– يَخوْضُ: مقدار قوة فعل دخول الكائن بين مكونات الآخر، وزخمه وطاقته، متوسط، ومقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، متوسط: الدخول بنشاط، والمباعدة والتفريق متوسط

4) بَحَثَ– يَبْحَثُ: مقدار قوة فعل دخول الكائن بين مكونات الآخر، وزخمه وطاقته، متوسط، ومقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، قليل: الدخول بنشاط، والمباعدة والتفريق قليل

5) خَلَّ – يَخُلُّ: مقدار قوة فعل دخول الكائن بين مكونات الآخر، وزخمه وطاقته، ضعيف، ومقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، عالي: الدخول برفق، والمباعدة والتفريق كبير

6) - نَفَشَ - يَنْفُشُ (نَفَشَ – يَنْفِشُ) اللازم: مقدار قوة فعل دخول الكائن بين مكونات الآخر، وزخمه وطاقته، ضعيف، ومقدار المباعدة والتفريق الناتج عنه في مكونات الآخر، قليل: الدخول برفق، والمباعدة والتفريق قليل

 

شَرَعَ – يَشْرَعُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

شَرَعَ - يَشْرَعُ – شِرْعَة - شَرِيْعَة - شَرُوْع - شُرَّع – شُرَّعَاً

+ كائن + في شيء: يخوض ويدخل فيه مفرقاً إياه

مَخَرَ - يَمْخَرُ (مَخَرَ – يَمْخُرُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

مَخَرَ - يَمْخَرُ (مَخَرَ – يَمْخُرُ) - مَاخِر - مَاخِرَة - مَواخِر

+ كائن + في شيء: يندفع في خلاله فيشقه إلى فرقين: يتحرك مخترقاً شيئاً وخاصة ماء أو شيء طري فيفرقه إلى قسمين متباعدين، كاختراق السفينة الماء أو اختراق الماء التراب أثناء جريانه

خَاضَ – يَخُوْضُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

خَاضَ - يَخُوْضُ – خَوْض – خائِض – خائِضِيْن

+ كائن + في شيء: يدخل في داخل الشيء ثم يتحرك داخله: يدخل في داخل الشيء ثم يتحرك داخله بشكل عشوائي محركاً إياه ومغيراً من سكونه وبنيته، وذلك من غير هدف واضح  سوى المتعة واللهو

بَحَثَ – يَبْحَثُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

بَحَثَ - يَبْحَثُ

+ كائن + في مكان أو شيء أو أمر: يفتش في كوم من الأشياء: يباعد مكونات شيء عن بعضها

خَلَّ – يَخُلُّ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

خَلَّ - يَخُلُّ - خـِلال - خـِلال كائنين - من خلال - خُلَّة - خَليْل - أَخِلا ّء

+  كائن + شيئاً أو عدد من الأشياء: يتَدَخُّل لإحداث فراغ أو فضاء: يدخل بين أجزاء ومكونات الشيء أو الأشياء فيباعدها ويحدث فيها فرجة وفضاء وفراغاً

نَفَشَ – يَنْفُشُ

(نَفَشَ – يَنْفِشُ) اللازم

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

نَفَشَ - يَنْفُشُ (نَفَشَ – يَنْفِشُ) اللازم

+ الكائن + في مكان أو شيء: ينتشر ويتفرق ويتبعثر في داخل الشيء أو المكان مباعداً ومفرقاً أجزائه

 

226 - مجموعة ألفاظ " المباعدة والتفريق والنثر بقوة وتباعد شديدين "، وهي:

نَسَفَ – يَنْسِفُ، بَثَّ – يَبُثُّ، بَعْثَرَ – يُبَعْثِرُ، نَثَرَ - يَنْثُرُ (نَثَرَ – يَنْثِرُ)، ذَرا – يَذْرُوْ، شَرَّ – يَشُرُّ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة المباعدة والتفريق والنثر بقوة وتباعد شديدين

فالألفاظ تدل على معنى مضاد لمعنى ألفاظ الجدول رقم 211 - " جمع وضم وحشر عدد من الأشياء ضمن مكان محدود، للتعامل معها ككيان واحد"، وهي: لََمَّ – يَلُمُّ، كَنَس – يَكْنُس، جَمَعَ – يَجْمَعُ، حَشَرَ – يَحْشُرُ، زَرَبَ – يَزْرُبُ، أمَّ – يؤم (المتعدي لمفعولين)

فاللفظ هنا يدل على عملية معاكسة للجدول السابق بمعنى دفع عدد من الأشياء المتقاربة أصلاً، والتي كانت متشكلة صمن مجموعة واحدة، وذلك بطريقة تجعلها تتباعد عن بعضها بعضاً، بعيداً عن المكان المحدود الذي كان يضمها، ثم التعامل مع كل فرد منها على أنه فرد مستقل

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب مدى تجمع الأشياء قبل بعثرتها، هل كانت منضمة لبعضها بشدة، أم بشكل متوسط، أم بشكل قليل، من جهة، وتختلف في ما بينها كذلك بحسب نوع التفرق والبعثرة والتباعد الذي يتم بهذه الحركة، هل هو بعثرة وتباعد مفردات المجموعة بشكل شديد، أم متوسط، أم متقارب، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) نَسَفَ – يَنْسِفُ: الأشياء قبل بعثرتها كانت منضمة لبعضها بشدة، وتفرق وتبعثر وتباعد مفردات المجموعة الذي يتم بهذه الحركة، شديد

2) بَثَّ – يَبُثُّ: الأشياء قبل بعثرتها كانت منضمة لبعضها بشدة، وتفرق وتبعثر وتباعد مفردات المجموعة الذي يتم بهذه الحركة، بشكل متوسط

3)  بَعْثَرَ – يُبَعْثِرُ: الأشياء قبل بعثرتها كانت منضمة لبعضها بشكل متوسط، وتفرق وتبعثر وتباعد مفردات المجموعة الذي يتم بهذه الحركة، بشكل متوسط

4) نَثَرَ - يَنْثُرُ (نَثَرَ – يَنْثِرُ): الأشياء قبل بعثرتها كانت منضمة لبعضها بشكل متوسط، وتفرق وتبعثر وتباعد مفردات المجموعة الذي يتم بهذه الحركة، بشكل متقارب وقليل

5) ذَرا – يَذْرُوْ: الأشياء قبل بعثرتها كانت منضمة لبعضها بشكل قليل، وتفرق وتبعثر وتباعد مفردات المجموعة الذي يتم بهذه الحركة، بشكل شديد: مثل الهشيم والقش المتناثر أصلاً ثم تذروه الرياح

6) شَرَّ – يَشُرُّ: الأشياء قبل بعثرتها كانت منضمة بشكل قليل، وتفرق وتبعثر وتباعد مفردات المجموعة الذي يتم بهذه الحركة، بشكل متقارب وقليل

 

نَسَفَ – يَنْسِفُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى القرأن

نَسَفَ – يَنْسِفُ – نَسْف – نَسْفاً

+ كائن + شيئاً: يؤثر على الكائن بقوة عظيمة تجعل مكوناته تنفصل عن بعضها ثم تتبعثر بشكل كبير مبتعدة عن بعضها بعضاً

بَثَّ – يَبُثُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

بَثَّ - يَبُثُّ - بَثّ - مَبْثُوْث - مَبْثُوْثَة

انْبَثَّ – يَنْبَثُّ - مُنْبَثّ

+ كائن + شيئاً أوأشياء: يثيره ويحركه فيفرقه ويبعثره وينشره ويدفعه بعيداً: يدفع أشياء بعيداً عنه فتتحرك بقوة واندفاع متبعثرة متناثرة

بَعْثَرَ – يُبَعْثِرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

بَعْثَرَ - يُبَعْثِرُ، بُعْثِرَ – يُبَعثَرُ

+ كائن + شيئاً أو ما في شيء: فرق بين مكوناته ثم نشرها وباعد بينها: يأتي إلى عدد من الأشياء المنتظمة ضمن مجموعة يربط بينها رابط من تكويم أو ركم أو جذب أو بناء ، فيفرق هذه الأشياء عن بعضها بحيث تبتعد عن بعضها بشكل محدود وغير منتظم

نَثَرَ – يَنْثُرُ (نَثَرَ – يَنْثِرُ)

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى القرأن

نَثَرَ – يَنْثُرُ (نَثَرَ – يَنْثِرُ) – مَنْثُوْر

انْتَثَرَ- يَنْتَثِرُ

+ كائن + شيئاً: يلقيه فيفرقه ويبعثره: يأتي إلى عدد من الأشياء المنتظمة ضمن مجموعة يربط بينها رابط كتكويم أو ركم أو جذب أو بناء ما، فيفرق هذه الأشياء عن بعضها ويبعثرها بحيث تبتعد عن بعضها بشكل كبير وغير منتظم

ذَرَا – يَذْرُوْ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

ذَرَا - يَذْرُوْ - ذَرْوٌ - ذَرْواً – ذَارِيْ - ذَارِيَة – ذَارِيَات

+ كائن + شيئاً:: يباعد الأجزاء التي يتألف منها الشيء عن بعضها فيجعلها على شكل ذرات متفرقة منتشرة مبعثرة

شَرَّ – يَشُرُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

شَرَّ – يَشُرُّ – شَرَارَة - شَرَر

+ كائن + شيئاً: ينشره ويفرقه قطعاً متناثرة متباعدة: ينثر ويفرق الأشياء ويباعدها ويطلقها وخاصة لقطع برادة الحديد أو قطع الأشياء المحروقة على شكل شرر، أو قطع الملابس لتجف في الهواء, أو ما شابه

 

227 - مجموعة ألفاظ " التقطيع والتفريق إلى أجزاء صغيرة متباعدة"، وهي:

كَسَفَ – يَكْسِفُ، فَضَّ – يَفُضُّ، وَرَقَ – يَرِقُ، صَارَ – يَصُورُ (صَارَ - يَصِيْرُ) المتعدي، بَذَرَ – يَبْذُرُ، خَرْدَلَ – يُخَرْدِل

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة التقطيع والتفريق إلى أجزاء صغيرة متباعدة

فهي تصف حركة التقطيع إلى أجزاء صغيرة تزيد أو تنقص حجماً بحسب اللفظ، من جهة، وتصف التفريق والتبعيد المحدود، عن الأصل، بعد التقطيع، بدرجة تزيد أو تنقص، من جهة أخرى

والمراد بالقول صغيرة، أمر نسبي، فقطع الغيوم الصغيرة ( الكسف) قد تكون بحجم جبل، ولكن المراد أنها صغيرة نسبة للأصل، أي أن الأصل لو تقطع إلى عدد كبير من القطع يفوق العشرة مثلاً، كانت القطع صغيرة نسبة للأصل.

وألفاظ هذه المجموعة تعاكس إلى قدر ما ألفاط الجدول 212 - مجموعة ألفاظ" التجميع على شكل جماعات صغيرة تتحرك معاً"، وهي: زَمَرَ – يَزْمُرُ، فَاجَ – يَفُوْجُ، سَلسَلَ – يُسَلسِلُ، ثَبا – يَثْبُوْ، شَرْذَمَ – يُشَرْذِمُ، صَافَ - يَصُوفُ (صَوِفَ – يَصْوَفُ)

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب حجم القطع التي يقطع إليها الشيء من جهة، وبحسب مسافة التفريق والتبعيد من جهة أخرى

يمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) كَسَفَ – يَكْسِفُ: حجم القطع التي يقطع إليها الشيء كبير وسميك، ومسافة التفريق والتبعيد، كبيرة ومتباعدة، كقطع الغيوم: قطع صغيرة، ولكنها نسبياً أكبر وأسمك من مثيلاتها في ألفاظ المجموعة الأخرى

2) فَضَّ – يَفُضُّ: حجم القطع التي يقطع إليها الشيء كبير وسميك، ومسافة التفريق والتبعيد متوسطة التباعد ، كتفرق جمع متكتل من البشر: قطع صغيرة، ولكنها نسبياً أكبر وأسمك من مثيلاتها في ألفاظ المجموعة الأخرى

3) وَرَقَ – يَرِقُ: حجم القطع التي يقطع إليها الشيء متوسطة الكبر والسمك، ومسافة التفريق والتبعيد متوسطة، كتقطيع ورق الكتابة أو الشجر أو ورق النقود

4) صَارَ – يَصُورُ: حجم القطع التي يقطع إليها الشيء متوسطة الكبر والسمك، ومسافة التفريق والتبعيد صغيرة: كتقطيع الدجاج إلى ثمانية قطع وجمعها قرب بعضها

5) بَذَرَ – يَبْذُرُ: حجم القطع التي يقطع إليها الشيء صغير ورقيق، ومسافة التفريق والتبعيد كبيرة ومتباعدة: كنشر بذار القمح

6) خَرْدَلَ – يُخَرْدِل: حجم القطع التي يقطع إليها الشيء صغير ورقيق، ومسافة التفريق والتبعيد متقاربة بشدة: كاللحم المفروم

كَسَفَ – يَكْسِفُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

كَسَفَ - يَكْسِفُ - كِسْفَة - كِسَف

+ كائن + شيئاً: يقطعه على شكل قطع منبسطة سميكة متباعدة: يقطعه على شكل طبقات وشرائح وألواح طويلة سميكة متباعدة

فَضَّ – يَفُضُّ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

فَضَّ - يَفُضُّ - فَضَّة

انْفَضَّ – يَنْفَضُّ

+ كائن + شيئاً: يكسره  ويمزقه ويفرق جمعه ويشتته إلى مزقات وقطع ملتصقة أو متناثرة

وَرَقَ – يَرِقُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

وَرَقَ - يَرِقُ - وَرَقَة – وَرَق – وَرِق

+ الكائن (الشجر أو الدم أو الشيء): يتقطع على شكل قطع رقيقة كثيرة: يتشكل على شكل قطع رقيقة كثيرة كقطع ورق الشجر أو كقطع النقود الورقية أو كقطع قطرات الدم حين تسقط على الأرض أو ما شابه

صَارَ – يَصُورُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

صَارَ – يَصُورُ

+ كائن + شيئاً:  قطعه وفرمه قطعاً صغيرة

بَذَرَ – يَبْذُرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

بَذَرَ - يَبْذُرُ

بَذَّرَ – يُبَذِّرُ - تَبْذِيْر - مُبَذِّر - مُبَذِّرين

+ الكائن أو الشيء: يتفتت ويتقطع ثم ينتثر ويتفرق ويضيع بعيداً

خَرْدَلَ – يُخَرْدِلُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

خَرْدَلَ - يُخَرْدِلُ - خَرْدَل

+ كائن + شيئاً: يفرم ويفتت: يقطعه ثم يفرقه قطعاً ناعمة صغيرة متفرقة: مثل فرم اللحم أو قطع البلاستيك أو فتات الأشجار


228 - مجموعة ألفاظ " فصل جزء عن كائن أو شيء بالمزق والفتق والسلخ"، وهي:

فَتَقَ – يَفْتُقُ، قَدَّ – يَقُدُّ، مَزَقَ - يَمْزِقُ، سَلَخَ – يَسْلََخُ، قَبَسَ – يَقْبِسُ، هَرَتَ – يَهْرُتُ (هَرَتَ – يَهْرِتُ)

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة فصل جزء عن كائن أو شيء بالمزق والفتق والسلخ

فهي تصف حركة فصل جزء عن أصل، بحركة إمساك ولقط هذا الجزء من الكائن، ثم شده وإبعاده عن الأصل حتى ينفصل بشكل غير منتظم، فهو من هذه الجهة ليس جرح وشق ثم قطع وفصل، بل جذب وشد متعاكس

وهي بذلك تعاكس ألفاظ الجدول 217 - مجموعة ألفاظ " وصل الشيء ولحمه بأصله أو بشيء آخر عن طريق الجذب " وهي: لَحَمَ – يَلْحُمُ، غَرَا – يَغْرُوْ، أدَمَ – يَأدِمُ، خَصَفَ - يَخْصِفُ، وَصَلَ – يَصِلُ (متعدي لمفعولين)، ذَقَنَ – يَذْقُنُ

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب قوة فعل الشد والجذب المعاكس، لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، من جهة، وبحسب مقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، وذلك من جهة أخرى

يمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) فَتَقَ – يَفْتُقُ: قوة فعل الجذب المعاكس والشد لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، عالي، ومقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، كامل

2) قَدَّ – يَقُدُّ: قوة فعل الجذب المعاكس والشد لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، عالي، ومقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، متوسط

3) مَزَقَ – يَمْزِقُ: قوة فعل الجذب المعاكس والشد لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، متوسطة القوة، ومقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، متوسط

4) سَلَخَ – يَسْلََخُ: قوة فعل الجذب المعاكس والشد لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، متوسطة القوة، ومقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، قليل: اقتطاع ومزق جزء عن أصل بشكل غير كامل، وبقوة متوسطة

5) قَبَسَ – يَقْبِسُ: قوة فعل الجذب المعاكس والشد لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، ضعيف، ومقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، كامل: اقتطاع جزء كامل بقوة ضعيفة

6) هَرَتَ – يَهْرُتُ (هَرَتَ – يَهْرِتُ): قوة فعل الجذب المعاكس والشد لجزء من الكائن، بعيداً عن الأصل، ضعيفة، ومقدار فك الالتصاق والالتحام، أي المزق المتحقق، لهذا الجزء من الكائن، عن الأصل، قليل

 

فَتَقَ – يَفْتُقُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

فَتَقَ – يَفْتُقُ

+ كائن + شيئاً: ضد " رتق ":يفصل شيئين ملتصقين من منطقة التماس بينهما: يبعد شقي شيئين ملتصقين وملتحمين بمنطقة تماس أو التصاق أو خياطة أو حبك، يبعدهما عن بعضهما بدءاً من سطح الالتصاق

قَدَّ – يَقُدُّ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

قَدَّ – يَقُدُّ، قُدَّ- يُقَدُّ - قِدَّة - قِدَد

+ كائن + شيئاً: يفصل ويقطع بالشد والجذب: يأتي إلى شيء فيؤثر عليه بقوة شد وجذب فيفصل جزءاً منه عن الأصل

مَزَقَ – يَمْزِقُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

مَزَقَ - يَمْزِقُ

مَزَّقَ – يُمَزِّقُ - مُمَزَّق

+ كائن + شيئاً: يشققه ثم يفصله إلى أجزاء: يحول الشيء الواحد المتصل إلى أجزاء صغيرة متباعدة مبعثرة

سَلَخَ – يَسْلَخُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

سَلَخَ - يَسْلَخُ

انْسَلَخَ – يَنْسَلِخُ

+ كائن + شيئاً + من شيء: يُخرِجُ شيئاً من شيء ويعزله ثم يفصله عنه: يُخـْرِج شيئاً من مكونات كائن، ويجعل منه جزءاً وبناءً منعزلاً مفصولاً وبعيداً عنه

قَبَسَ – يَقْبِسُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

قَبَسَ – يَقْبِسُ - قَبَس

اقْتَبَسَ – يَقْتَبِسُ

+ كائن + ناراً أو شيئاً + من كائن: يأخذ قطعة أو جزءاً من النار أو الشيء لينتفع به

هَرَتَ – يَهْرُتُ (هَرَتَ – يَهْرِتُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

هَرَتَ – يَهْرُتُ (هَرَتَ – يَهْرِتُ) - هَارُوت

+ كائن + شيئاً: يشقه ويمزقه ويخرقه ويوسع في ذلك

 

229 - مجموعة ألفاظ " الفتح والفرج والشق والشرح وإحداث انفصال وفتحة في جسم الشيء للمرور إلى جوفه"، وهي:

شَقَّ يَشُقُّ، فَتَحَ – يَفْتَحُ، شَرَحَ – يَشْرَحُ، بَقَرَ – يَبْقُرُ، فَرَجَ – يَفْرِجُ، بَجَسَ – يَبْجِسُ (بَجَسَ – يَبْجُسُ)

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة الفتح والفرج والشق والشرح وإحداث انفصال وفتحة في جسم الشيء، وهي تبين معنى إحداث شق  أو شرخ وهو غالباً طولي، (وليس دائرياً) في سطح الشيء أو سوره أو غلافه أو محيطه، من جهة، وأن هذا الشق يكون بمثابة مدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، وذلك من جهة أخرى

وهي تشبه المجموعة 225 - مجموعة ألفاظ " الدخول بين مكونات آخر ومباعدة وتفريق مكوناته"، وهي:

شَرَعَ – يَشْرَعُ، مَخَرَ - يَمْخَرُ (مَخَرَ – يَمْخُرُ)، خَاضَ– يَخوْضُ، بَحَثَ– يَبْحَثُ، خَلَّ – يَخُلُّ، نَفَشَ – يَنْفُشُ

وذلك من حيث كونها تصف فعل الدخول بين مكونات  الشيء ومباعدتها وإحداث فتحة فيها

ولكنها تختلف عنها بأن الدخول ليس عميقاً في داخل الشيء، كما في ألفاظ المجموعة 225 ، بل سطحي، ثم إلى الداخل قليلاً، بحيث يكفي لإحداث فتحة أو فرجة أو شرخ أو شق في الشيء، ولا يتم مباعدة كل مكونات الشيء واختراقها، بل مباعدة وتفريق جزء سطحي من الشيء، يكفي للاختراق إلى جوف الشيء، والدخول والخروج منه

وهو كذلك تشبه مجموعة ألفاظ الجدول262 - مجموعة ألفاظ " الثقب وحفر حفرة شبه دائرية" وهي:

نَقَبَ – يَنْقُبُ، جابَ – يَجوْبُ، حَفَرَ- يَحْفِرُ، بَأَرَ – يَبْأَرُ، جَبَّ - يَجُبُّ، سَمَّ – يَسُمُّ

ولكن ألفاظ هذه المجموعة 229 تخنلف عنها بأن الفتح هو لإحداث شق طولي لا ينفذ بعمق في داخل الشيء، ويكون بمثابة مدخل، وليس لإحداث فتحة دائرية تكبر أو تصغر، وتنفذ بعمق في داخل الشيء، ولا تمثل مدخلاً من وإلى جوف الشيء

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب كبر الشرخ والشق المحدث من جهة، ومقدار فعاليته كمدخل ومخرج إلى جوف الشيء، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) شَقَّ – يَشُقُّ: الشق والشرخ في سطح الشيء أو سوره أو غلافه، كبير، والشق يعمل كمدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، بفعالية كبيرة

2) فَتَحَ – يَفْتَحُ: الشق والشرخ في سطح الشيء أو سوره أو غلافه، كبير، والشق يعمل كمدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، بفعالية متوسطة

3) شَرَحَ – يَشْرَحُ: الشق والشرخ في سطح الشيء أو سوره أو غلافه، متوسط، والشق يعمل كمدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، بفعالية متوسط

4) بَقَرَ – يَبْقُرُ: الشق والشرخ في سطح الشيء أو سوره أو غلافه، متوسط، والشق يعمل كمدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، بفعالية قليلة

5) فَرَجَ – يَفْرِجُ: الشق والشرخ في سطح الشيء أو سوره أو غلافه، صغير، والشق يعمل كمدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، بفعالية كبيرة

6) بَجَسَ – يَبْجِسُ (بَجَسَ – يَبْجُسُ): الشق والشرخ في سطح الشيء أو سوره أو غلافه، صغير، والشق يعمل كمدخل ومعبر من خارج الشيء إلى جوفه، أو من جوفه إلى الخارج، بفعالية قليلة

ألفاظ الغلق: جدول 242- مجموعة ألفاظ " الغلق والختم والقفل ومنع الحركة من داخل الشيء إلى خارجه ومن خارجه إلى داخله"، وهي: خَتَمَ – يَخْتِمُ، قَفَل – يَقْفُلُ، سَدَّ – يَسُدُّ، غَلَقَ - يغْلِقُ، وَصَدَ – يَصِدُ، سَكَرَ - يَسْكُرُ

 

شَقَّ – يَشُقُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

شَقَّ – يَشُقُّ - شَقّ - شِقّ - بِشِقّ - شَاقّ - أَشَقّ - شُقَّة - شِقَاق

انْشَقَّ - يَنْشَقُّ

تَشَقَّقَ – يَتَشَقَّق (يَشَقَّقُ)

شَاقَّ - يُشَاقِقُ

+ كائن + شيئاً: يدخل بين مكونات الشيء فيفتح فيها فتحة ثم يفصل ويمزق الشيء إلى جزئين أو أكثر ويباعد بين الأجزاء

فَتَحَ – يَفْتَحُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

فَتَحَ – يَفْتَحُ  - فَتْح - فَاتِح - فَاتِحِيْن - فَتَّاح - مِفْتَح - مَفاتِح

فَتَّحَ – يُفَتِّحُ – مُفَتَّح - مُفَتَّحَة

اسْتَفْتَحَ – يَسْتَفْتِحُ

+ كائن + شيئاً: يزيل الحاجز المانع للوصول إلى شيء ورؤيته والتفاعل معه: يأتي إلى شيء مغلق، أي شيء لا يمكن الوصول إلى داخله والتعامل مع موجوداته بسبب عائق أو حاجز، فيزيل العائق أو الحاجز ويصبح الوصول إلى داخله والتعامل مع مكوناته ممكناً

شَرَحَ – يَشْرَحُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

شَرَحَ - يَشْرَحُ

+ كائن + شيئاً: يبعد مكونات وأجزاء الشيء عن بعضها بعضاً

بَقَرَ – يَبْقُرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

بَقَرَ - يَبْقُرُ - بَقَرَة - بَقَرات - بَقَر

+ كائن + شيئاً: يشق جوفه بشكل واسع عريض ليخرج ما فيه

فَرَجَ – يَفْرِجُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

فَرَجَ – يَفْرِجُ – فَرْج - فُرْوْج

+ كائن + شيئاً أو في شيء:يفتح ويشق فيه فتحة تؤدي إلى جوفه: يفتح مخرجاً من جوف شيء للخارج

بَجَسَ – يَبْجِسُ (بَجَسَ – يَبْجُسُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

بَجَسَ – يَبْجِسُ (بَجَسَ – يَبْجُسُ)

انْبَجَسَ – يَنْبَجِسُ

+ كائن + شيئاً: يشقه فيخرج ما فيه بقوة واندفاع ونفور


230 - مجموعة ألفاظ " قطع الشيء وفصله إلى جزأين أو عدة أجزاء كبيرة"، وهي:

نَصَفَ – يَنْصُفُ، شَطََرَ – يَشْطُرُ، فَلَقَ – يَفْلِقُ (فَلَقَ - يَفْلُقُ)، فَطَرَ- يَفْطِرُ (فَطَرَ- يَفْطُرُ)، جَزَأَ - يَجْزَأُ، بَعَضَ – يَبْعَضُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة قطع الشيء وفصله إلى جزأين أو عدة أجزاء كبيرة

والمراد بالقول كبيرة، أمر نسبي، فنصف الرغيف قد يكون بحجم صغير، ولكن المراد أنه كبير نسبة للأصل، أي أن الأصل لو تقطع إلى عدد قليل من القطع يقل عن العشرة مثلاً، كانت القطع كبيرة نسبة للأصل.

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب كبر الجزء المقتطع نسبة للأصل، من جهة، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل ، وذلك من جهة أخرى

وهي بذلك تشله ألفاظ المجموعة 227 - " التقطيع والتفريق إلى أجزاء صغيرة متباعدة"، وهي: كَسَفَ – يَكْسِفُ، فَضَّ – يَفُضُّ، وَرَقَ – يَرِقُ، صَارَ – يَصُورُ، بَذَرَ – يَبْذُرُ، خَرْدَلَ – يُخَرْدِل

وألفاظ المجموعة 227 تبين حركة التقطيع والتفريق إلى أجزاء صغيرة متباعدة، بينما هنا في المجموعة 231 فالألفاظ تبين حركة التقطيع  والتبعيد لأجزاء كبيرة متباعدة، وهي قليلة العدد ( نصف أو ثلث حتى عُشْر) ، وليست أجزاء صغيرة كثيرة العدد كما في المجموعة 227: فوق العشرة

ونختلف ألفاظ هذه المجموعة 230 فيما بينها بحسب عدد الأجزاء الكبيرة التي تصفها حركة القطع: نصفين أو شطرين أو عدد من الأجزاء، وذلك من جهة، وتصف التفريق والتبعيد المحدود، عن الأصل، بعد التقطيع، بدرجة تزيد أو تنقص، من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) نَصَفَ – يَنْصُفُ: التقطيع إلى جزئين متعادلين تماماً، والتفريق والتبعيد عن الأصل، بعد التقطيع، كبير: قسمة الشيء إلى نصفين متساويين ومتباعدين

2) شَطََرَ – يَشْطُرُ: التقطيع إلى جزئين متعادلين تماماً، والتفريق والتبعيد عن الأصل، بعد التقطيع، قليل: قسمة الشيء إلى نصفين متساويين وملتصقين

3) فَلَقَ – يَفْلِقُ (فَلَقَ - يَفْلُقُ): التقطيع إلى جزئين كبيرين متساويين بشكل تقريبي، ولكن غير متعادلين تماماً، والتفريق والتبعيد عن الأصل، بعد التقطيع، متوسط: قسمة الشيء إلى جزئين كبيرين غير متساويين، ومتباعدين نوعاً ما

4) فَطَرَ- يَفْطِرُ (فَطَرَ- يَفْطُرُ): التقطيع إلى جزئين كبيرين متساويين بشكل تقريبي، ولكن غير متعادلين تماماً، والتفريق والتبعيد عن الأصل، بعد التقطيع، قليل: قسمة الشيء إلى جزئين كبيرين غير متساويين، وملتصقين

5) جَزَأَ – يَجْزَأُ: التقطيع إلى عدد من الأجزاء الكبيرة  والمتساوية بشكل تقريبي، وغالباً أقل من عشرة، والتفريق والتبعيد عن الأصل، بعد التقطيع، كبير

6) بَعَضَ – يَبْعَضُ: التقطيع إلى عدد من الأجزاء الكبيرة  والمتساوية بشكل تقريبي، وغالباً أقل من عشرة، والتفريق والتبعيد عن الأصل، بعد التقطيع، قليل

 

نَصَفَ – يَنْصُفُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى القرأن

نَصَفَ – يَنْصُفُ – نِصْف – النِصْف

+ كائن + مقداراً: يقسم المقدار إلى قسمين متكافئين: يقسم الأشياء القابلة للعد من مال أو ثمر أو وقت إلى قسمين متكافئين بالعدد

شَطََرَ – يَشْطُرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

شَطََرَ - يَشْطُرُ - شَطْر

+ كائن + شيئاً: يقسم ويقطع الشيء إلى قسمين متساويين تماماً

فَلَقَ – يَفْلِقُ

(فَلَقَ - يَفْلُقُ)

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

فَلَقَ - يَفْلِقُ (فَلَقَ - يَفْلُقُ) - فَلَق - فَالِق

انْفَلَقَ – يَنْفَلِقُ

+ كائن + شيئاً: يشق ثم يفرق الشيء إلى جزئيه: يشق شيئاً مركباً من جزئين متآلفين ملتصقين، إلى جزئين غير متساويين، ويبعد كل جزء عن الآخر، وذلك بتفريقهما من مكان التصاقهما

فَطَرَ- يَفْطِرُ (فَطَرَ- يَفْطُرُ)

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

فَطَرَ- يَفْطِرُ (فَطَرَ- يَفْطُرُ) – فَاطِر - فُطُوْر - فِطْرَة

انفَطَرَ – يَنْفَطِرُ - مُنْفَطِر

تَفَطَّرَ – يَتَفَطَّرُ

+ كائن + شيئاً: يبنيه ويصنعه بجعله أجزاء صغيرة متصلة: عمل على الشيء الواحد فجعله أجزاء متعددة يفصل بينها مسافات مكانية ولكن يجمع بينها تآلف بنائي محدد يجعل لها وظيفة أو خصائص أصلية بنيوية تميز هذا الشكل الخاص من تآلف أجزاء البناء .

جَزَأَ – يَجْزَأُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

جَزَأَ - يَجْزَأُ - جُزْء

+ كائن + شيئاً: يقسمه  إلى  أجزاء: يقسمه إلى قطع كبيرة رئيسية

بَعَضَ – يَبْعَضُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

بَعَضَ - يَبْعَضُ - بَعْض - بَعُوْض

+ كائن + كائنات أو أشياء: يفرقها طوائف ومجموعات وفئات متفرقة مختلفة المقدار


231 - مجموعة ألفاظ " قطع معظم الشيء كاملاً عن أصله"، وهي:

جَذ َّ – يَجُذُّ، جَثَّ – يَجُثُّ، بَتَرَ – يَبْتُرُ، حَسَمَ – يَحْسِمُ، قَطَعَ – يَقْطَعُ، قَطَّ – يَقُطُّ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة قطع معظم الشيء كاملاً عن أصله

والمراد بالقول معظم الشيء، أمر نسبي، فهو مقدار بزيد عن النصف، ولكنه قد يقترب من كامل الشيء، أو يكون أكثر من النصف بقليل، وقد يكون وسطاً بين المقدارين السابقين، أي بحدود ثلاثة أرباع الشيء

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب كبر الجزء المسمى معظم الشيء، والمقتطع نسبة للأصل، من جهة، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي:

1) جَذ َّ – يَجُذُّ: الجزء المقتطع أقل بقليل من كامل الأصل، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، كبير

2) جَثَّ – يَجُثُّ: الجزء المقتطع أقل بقليل من كامل الأصل، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، قليل

3) بَتَرَ – يَبْتُرُ: الجزء المقتطع بحدود ثلاثة أرباع الأصل، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، كبير

4) حَسَمَ – يَحْسِمُ: الجزء المقتطع بحدود ثلاثة أرباع الأصل، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، قليل

5) قَطَعَ – يَقْطَعُ: الجزء المقتطع أكثر بقليل من نصف الأصل، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، كبير

6) قَطَّ – يَقُطُّ: الجزء المقتطع أكثر بقليل من نصف الأصل، ومقدار انفصال وابتعاد الجزء المقتطع عن الأصل، قليل

 

جَذَّ – يَجُذُّ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

جَذَّ - يَجُذُّ - مَجْذُوْذ - مَجْذُوْذُوْن - جُذاذ - جُذاذاً

+ كائن + شيئاً: يقص و يقطع اتصال شيء طويل بأصله

جَثَّ – يَجُثُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

جَثَّ - يَجُثُّ

اجْتَثَّ – يَجْتَثُّ ، اجْتُثَّ – يُجْتَثُّ

+ كائن + شيئاً : يقطعه وينتزعه عن جذوره وأساساته التي يرتكز بها في مكانه: يقلعه ويقطعه عن جذوره وخاصة للنبات  مع أصله المطمور تحت سطح الأرض، فيقطع عنه تغذيته من التربة  واستقراره في مكانه، فيصبح بذلك "جثة" أي قطعة ميتة

بَتَرَ - يَبْتُرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

بَتَرَ - يَبْتُرُ  - أَبْتَر

+ كائن + كائناً أو شيئاً: استأصله قطعاً عن جذعه وأصله: ضربه بسيف أو ما شابه فقطعه وفصله عن أصله  وجذره من موضع بعد أصله وقبل مؤخرته ونهايته

حَسَمَ – يَحْسِمُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

حَسَمَ - يَحْسِمُ - حُسوْم - حُسوْمَاً

+ كائن + شيئاً أو أمراً: يقطعه قطعاً باتاً: يقطعه بالكلية ويفصله عن أصله ويزيل كل أثره لاتصاله بأًصله

قَطَعَ – يَقْطَعُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

قَطَعَ – يَقْطَعُ - قَاطِع - قَاطِعة - قِطْعَة - قِطََع - مَقْطُوْع - مَقْطُوْعَة

قَطَّعَ – يُقَطِّعُ

تَقَطَّعَ – يَتَقَطَّعُ

+ كائن + شيئاً : يفصل جزءاَ من كائن عن أصله ويبعده عن الأًصل: يقطعه ثم قد يهمله أو يرميه ويتعامل مع الأًصل ككائن منفرد جديد، ويتعامل مع الجزء الآخر بصفته كائن منفرد مهمل وغير ذي شأن

قَطَّ – يَقُطُّ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

قَطَّ – يَقُطُّ - قِطّ

+ كائن + شيئاً: يقطعه عرضاً حتى يفصله عن أصله


232 - مجموعة ألفاظ: " الفك والتخليص والتحلل من الارتباط، ضد الربط والتعليق "، وهي:

حَرَّ – يَحَرُّ، فَصَمَ – يَفْصِمُ، نَقَضَ – يَنْقُضُ، نَكَثَ – يَنْكُثُ، فَكَّ – يَفُكُّ، حَلَّ – يَحُلُّ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة الفك والتخليص والتحلل من الارتباط، ضد الربط والتعليق

فالألفاظ تدل على معنى مضاد لمعنى ألفاظ الجدول رقم 220 - " الربط والعقد والوثاق لجمع كائنين أو أكثر، ومنع الانفلات والهروب والتحرك بعيداً" وهي: صَفَدَ – يَصْفِدُ، غَلَّ – يَغُلُّ، وثَقَ – يَثِقُ، عَقَدَ – يَعْقِدُ، رَبَطَ – يَرْبِطُ، عَرَا – يَعْرُو

فالألفاظ هنا تدل على فك وحل الرابط الذي جَمَعَ كائناً مفرداً، أو جزءاً من كائن، مع كائن مفرد آخر، أو جزء من كائن آخر

ولنذكر أن الرابط الذي جمع الكائنين في ألفاظ الجدول 220، والذي سينحل وينفك وفق ألفاظ هذه المجموعة 232 ، كان وسيلة أو كائن ثالث لا ينتمي إلى الكائنين، وهو لا يدخل فيهما، وإنما  يلتف وينعقد حولهما معاً، ثم يعمل على تقريبهما إلى بعضهما بقوة وربطهما معاً، وجعلهما كما لو كانا كائناً واحداً، والعقد هو تشابك وتداخل متعاكس لطرفي وسيلة العقد، وهي الحبل أو الخيط أي ما شابه، حول الكائنين لجمعهما

فألفاظ هذه المجموعة تبين انفكاك العقدة، وهو عملية تراجعية معاكسة لعملية العقد والتشابك

فهي تبين تراجع التداخل والتشابك بطريقة معاكسة للتداخل والتشابك الذي تم أثناء العقد، من جهة، ثم ارتخاء هذا الرابط ومغادرته وابتعاده وتخليه عن الكائنين الذي كان يجمعهما، وانفلاتهما عن بعضهما بدرجة تزيد أو تنقص، وذلك من جهة أخرى

وتشترك ألفاظ هذه المجموعة 232 مع المجموعة 249 - مجموعة ألفاظ " زوال الحظر والمنع وتقييد الحركة، والتفلت والهرب من قيد أو أسر أو تحريم"، وهي: حَلَّ – يَحِلُّ، طَلُقَ – يَطْلُقُ، سَرَحَ – يَسْرَحُ، سَابَ – يَسِيْبُ، سَاحَ – يَسيْحُ، رَغِمَ - يَرْغَمُ (رَغَمَ – يَرْغَمُ)

تشترك معها بأن كلاهما  فيه تحرر من قيد ورباط، ولكن التحرر في هذه المجموعة 232 لا يشير إلى بدء حركة حتمي بعد التحرر، بينما في المجموعة 249 يدل معنى الألفاظ على زوال مانع حركة من حجاب أوحاجز أو حتى قيد أو رباط، مع الانطلاق والحركة المباشرة نتيجة لهذا التحرر

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة 232 فيما بينها بحسب درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، من جهة، وبحسب درجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) حَرَّ – يَحَرُّ: درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، كبيرة، ودرجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، كبير: انفكاك تام من القيد، وتحرر تام من أي تبعية

2) فَصَمَ – يَفْصِمُ: درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، كبيرة، ودرجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، متوسط: انفكاك تام من القيد، وتحرر غير كامل من التبعية

2) نَقَضَ – يَنْقُضُ: درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، متوسطة، ودرجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، متوسط: انفكاك متوسط من القيد، وتحرر غير كامل من التبعية

4) نَكَثَ – يَنْكُثُ: درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، متوسطة، ودرجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، قليل: انفكاك متوسط من القيد، وتحرر قليل من التبعية

5) فَكَّ – يَفُكُّ: درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، قليلة، ودرجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، كبير: انفكاك قليل من القيد، ولكنه رغم ذلك كاف لتحرر تام من أي تبعية

6) حَلَّ – يَحُلُّ: درجة التقدم في عملية فك التشابك وتراجع عملية العقد، قليلة، ودرجة ارتخاء الرابط وابتعاد الكائنين عن بعضهما وانفلاتهما وتحررهما، قليل: انفكاك قليل من القيد، وتحرر قليل من التبعية

 

حَرَّ – يَحَرُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

حَرَّ - يَحَرُّ - حُرّ

حَرَّرَ – يُحَرِّرُ - مُحَرَّر - مُحَرَّراً

+ الكائن: يصير حُرّاَ: يفلت من رباطه وقيده ومانع حركته الإرادية: يكون الكائن ممنوعاً من الحركة والانتقال والفعل، ثم يفلت مما كان يمنعه، فيصبح قابلاً للحركة والانتقال والفعل

فَصَمَ – يَفْصِمُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

فَصَمَ – يَفْصِمُ

انْفَصَمَ – يَنْفَصِمُ - انْفِصَام

+كائن + شيئاً: يََحُل، ثم يفصل العروة التي تربط بين كائنين بحيث يبقى منها جزء في كل كائن

نَقَضَ – يَنْقِضُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

نَقَضَ – يَنْقِضُ

أَنْقَضَ  - يُنْقِضُ

+ كائن + شيئاً: ضد " غزل وعقد ووثق": يفك ويكر الغزل والحبك ويعود به إلى خيوط: يحل ويفك العقد والتشابكات التي صنعها أثناء نسجه الثوب ويرجع بالغزل والربط إلى الحال قبل الغزل وذلك على شكل خيوط بدئية: وهو يستعمل لفك وحل الربط المادي، ولفك وحل الارتباط بعقود مالية أو التزام بعمل

نَكَثَ – يَنْكُثُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

نَكَثَ – يَنْكُثُ – نُكْث – أَنْكَاث – أَنْكَاثَاً

+ كائن + شيئاً (غزلاً أو عقداً): يتراجع تدريجياً: يفك عقده وروابطه واحداً تلو الآخر متجهاً نحو نقضه كله: في عمل مؤلف من عدد من الأفعال، يتوقف عن إتمام الفعل الذي بدأه ثم يقوم بأفعال تراجعية تبطل الأفعال التي قام بها حتى يعود إلى نقطة البدء

فَكَّ – يَفُكُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

فَكَّ - يَفُكُّ - فَكّ

انْفَكَّ – يَنْفَكُّ - مُنْفَكّ - مُنْفَكِّيْن

+ كائن + شيئاً: ضد " ربط ": يحرره من رباط أو قيد: يأتي إلى وسيلة ربط أو عقدة، تربط كائناً بآخر فيحلها ويبطل الربط بين الكائنين ويحرره ويطلقه بعيداَ

حَلَّ – يَحُلُّ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

حَلَّ - يَحُلُّ

+ كائن + شيئاً (عقدة أو أحزمة متاع): بفكها: يفك العقد والروابط، ويحرر الشيء من عقاله

 

233 - مجموعة ألفاظ " الهجر ومغادرة الشيء وتخليفه وعدم التوجه للارتباط به ومصاحبته"، وهي:

غَدِرَ – يَغْدِرُ، هَجَرَ – يَهْجُرُ، وَذِرَ - يَذَرُ، وَدَعَ – يَدَعُ، بَرِحَ – يَبْرَحُ، جَلَا – يَجْلُوْ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة الهجر ومغادرة الشيء وتخليفه وعدم التوجه للارتباط به ومصاحبته

والألفاظ تدل على الهجر والمغادرة والترك، والذي يبطل الارتباط بآخر مهما كان سببه:

سواء كان ارتباطاً للزوم والبقاء مرافقاً ومصاحباً لكائن أو مكان للتأثر به كما في الجدول 214 - مجموعة ألفاظ " اللزوم والبقاء مرافقاً ومصاحباً لكائن أو مكان للتأثر به والتفاعل معه"، وهي: لَزِمَ – يَلْزَمُ، عَكَفَ – يَعْكُفُ، صَلِيَ – يَصْلَى، حَضَرَ – يَحْضُرُ، شَهِدَ – يَشْهَدُ، رَامَ – يَرِيمُ

أو كان ارتباطاً للتآزر والتقوية والتعاضد كما في الجدول 215 - مجموعة ألفاظ" قرن وضم وجمع كائنين مع بعضهما للتآزر والتقوية والتعاضد"، وهي: قَرَنَ – يَقْرِنُ، زَوِجَ – يَزْوَجُ، وَفِقَ – يَفِقُ، شَفَعَ – يَشْفَعُ، حَلَفَ – يَحْلِفُ، ألِفَ – يَألَفُ

أو كان ارتباطاً للزوم والمصاحبة والصداقة والمرافقة بحب وتفاهم كما في الجدول 216 - مجموعة ألفاظ " اللزوم والمصاحبة والصداقة والمرافقة بحب وتفاهم" وهي: عَشَرَ – يَعْشُرُ، رَفِقَ- يَرْفَق، صَحَبَ – يَصْحَبُ، حَفَدَ – يَحْفِدُ، خَدَنَ – يَخدِنُ، نَدَا – يَنْدُو

وهي بذلك تحمل معنى مضاداً لألفاظ المجموعة 214 " اللزوم  والبقاء مرافقاً ومصاحباً لكائن أو مكان للتأثر به والتفاعل معه"، وهي:لَزِمَ – يَلْزَمُ، عَكَفَ – يَعْكُفُ، صَلِيَ – يَصْلَى، حَضَرَ – يَحْضُرُ، شَهِدَ – يَشْهَدُ، رَامَ – يَرِيمُ

وألفاظ هذه المجموعة 233 تحمل كذلك معنى مضاداً لألفاظ المجموعة 215 - مجموعة ألفاظ" قرن وضم وجمع كائنين مع بعضهما للتآزر والتقوية والتعاضد"، وهي: قَرَنَ – يَقْرِنُ، زَوِجَ – يَزْوَجُ، وَفِقَ – يَفِقُ، شَفَعَ – يَشْفَعُ، حَلَفَ – يَحْلِفُ، لَاطَ – يَلُوْطُ

وألفاظ هذه المجموعة 233 تحمل كذلك معنى مضاداً لألفاظ المجموعة 216 - " اللزوم والمصاحبة والصداقة والمرافقة بحب وتفاهم" وهي: عَشَرَ – يَعْشِرُ، رَفِقَ- يَرْفَق، صَحَبَ – يَصْحَبُ، حَفَدَ – يَحْفِدُ، خَدَنَ – يَخدِنُ، نَدَا – يَنْدُو

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة 233 بحسب مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، من جهة، وتحتلف فيما بينها بحسب درجة التحلل من الارتباط، هل هو تحلل بعزم أكيد على هجر كامل ونهائي،  أم هجر مع ترك بعض خيوط الأمل الضعيف بالعودة، أم هجر مع ترك احتمال كبير للعودة والارتباط، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) غَدِرَ – يَغْدِرُ: مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، كبيرة، ودرجة التحلل من الارتباط كبيرة: مغادرة مع عزم أكيد على هجر كامل ونهائي، وتغليب الظن على اللا عودة

2) هَجَرَ – يَهْجُرُ: مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، كبيرة، ودرجة التحلل من الارتباط، ضعيف، فهو هجر مع ترك أمل كبير بالعودة

3) وَذِرَ – يَذَرُ: مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، متوسطة، ودرجة التحلل من الارتباط متوسطة: هجر مع ترك درجة متوسطة من الأمل بالعودة

4) وَدَعَ – يَدَعُ: مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، متوسطة، ودرجة التحلل من الارتباط قليلة: هجر مع ترك أمل كبير بالعودة

5) بَرِحَ – يَبْرَحُ: مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، صغيرة، ودرجة التحلل من الارتباط كبير، مع عزم أكيد على هجر كامل ونهائي: مغادرة مع عزم أكيد على هجر كامل ونهائي، وتغليب الظن على اللا عودة

6) جَلَا – يَجْلُوْ: مسافة الابتعاد والتخليف بعد الترك والتخلي عن الارتباط زمانياً مكانياً، صغيرة، ودرجة التحلل من الارتباط قليلة: هجر مع ترك أمل كبير بالعودة

 

غَدِرَ – يَغْدِرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

غَدِرَ - يَغْدِرُ

غَادَرَ - يُغََادِرُ

كائن + كائناً أو مكاناً: خَلَّفه وتركه وفرط به وانتقل إلى غيره

هَجَرَ – يَهْجُرُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى القرأن

هَجَرَ - يَهْجُرُ - مَهْجُوْر

هَاجَرَ – يُهَاجِرُ- مُهَاجِر - مُهَاجِرِيْن - مُهَاجِرَة - مُهَاجِرات

+ كائن + شيئاً أو مكاناً أو أمراً: تركه وابتعد عنه وقطع كل وصل به: يترك ويبتعد ويبقى بعيداً عن مكان أو إنسان أو أمر، بعد أن كان قد ألفه ولازمه فترة طويلة

وَذِرَ - يَذَرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في القرآن

وَذِرَ - يَذَرُ – ذَرْ

+ كائن + شيئاً أو كائناً: يغادره ويتركه من غير أن يهتم بأمره: يترك الشيء على حاله من حركة أو عمل أو بناء وتركيب، دون تدخل أو تغيير أو فعل، ودون أن يهتم أو يقلق على حاله بعده

وَدَعَ – يَدَعُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى القرأن

وَدَعَ - يَدَعُ - دَعْ

وَدَّعَ - يُوَدِّعُ

اسْتَوْدَعَ – يَسْتَوْدِعُ - مُسْتَوْدَع

+ كائن + شيئاً: يتركه على حاله ويمضي: يغادره ويتركه ويُخَلِّفُه وراءه على حاله: يكون الشيء مستقلاً بحركته ووضعه عن كائن، فيحرص أن يُبقي الأمر على ما هو عليه ولا يحاول أن يغير من ذلك الوضع، ثم يمضي بعيداً عنه

بَرِحَ – يَبْرَحُ

ممات أو نادر الاستعمال في اللغة العربية

بَرِحَ - يَبْرَحُ

+ كائن + كائناً أو مكاناً أو أمراً: يزول عنه ويفارقه ويتركه ولا يثبت فيه أو عليه

جَلَا – يَجْلُوْ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

جَلَا - يَجْلُوْ - جَلاء

+ الكائن أو الشيء + عن مكان: يذهب ويغادر المكان وخاصة الوطن وبلد الإقامة

 

234 - مجموعة ألفاظ " الصفاء والنقاء والخلو من الملوثات والقذر والعيوب"، وهي:

بَرِئَ – يَبْرُؤُ، طَهُرَ- يَطْهُرُ، صَفَا – يَصْفُوْ، خَلَصَ – يَخْلُصُ، زَكا – يَزْكو، عَذَُبَ - يَعْذُبُ

تشترك ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بأنها تبين حركة الصفاء والنقاء والخلو من الملوثات والقذر والعيوب

وهي بذلك تحمل معنى مضاداً لألفاظ الجدول  222 - " التلوث والاتساخ بالقذر والنجس والسخام وما شابه"، وهي: فََرَث – يَفْرُثُ، صَدَّ – يَصِدُّ، رَجُسَ - يَرْجُسُ (رَجِسَ – يَرْجَسُ)، نَجِسَ - يَنْجَسُ (نَجُسَ – يَنْجُسُ)، دَسَى – يَدْسَى (دَسَا – يَدْسُو)، شَابَ – يَشُوْبُ

فالألفاظ تدل بشكل رئيسي على خروج وزوال الارتباط بين ملوث وبين كائن، ورجوع الكائن إلى نقائه وصفائه كما كان قبل تلوثه

والألفاظ تدل على الفعل كما لو كان يقع بشكل ذاتي، وليس بفاعل خارجي، فهو يصف الوضع بعد زوال الملوث

وتختلف ألفاظ هذه المجموعة فيما بينها بحسب درجة النقاء من الملوث، من جهة، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، وذلك من جهة أخرى

ويمكن ترتيب ألفاظ هذه المجموعة تبعاً لذلك كما يلي

1) بَرِئَ – يَبْرُؤُ: درجة النقاء من الملوث، عالي، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، كبير

2) طَهُرَ- يَطْهُرُ: درجة النقاء من الملوث، عالي، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، قليل

3) صَفَا – يَصْفُوْ: درجة النقاء من الملوث، متوسط، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، متوسط

4) خَلَصَ – يَخْلُصُ: درجة النقاء من الملوث، متوسط، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، قليل

5) زَكا – يَزْكو: درجة النقاء من الملوث، قليل، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، كبير

6) عَذَُبَ - يَعْذُبُ: درجة النقاء من الملوث، قليل، ومدى عودة الكائن إلى وظيفته وعمله الأصلي والسليم بعد زوال ضرر الملوث عليه، قليل

التنقية والتصفية: انظر جدول 89 -  مجموعة ألفاظ الاستنتاج والاستنباط " فصل واستخراج شيء من شيء بالتصفية والنخل والترشيح " وهي: لَبِنَ– يَلبَنُ، رَحَقَ – يَرْحَقُ، نَخَلَ – يَنْخُلُ، حَصَل – يَحْصُلُ، نَبَطَ - يَنْبِطُ (نَبَطَ – يَنْبُطُ)، نَصَحَ - يَنْصَحُ

 

بَرِئَ – يَبْرُؤُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

بَرِئَ - يَبْرُؤُ - بَراءَة - بَراءَة ٌ - بَريْء - بَريْئُون - بَراء – بُرَآء

تَبَرَّأَ – يَتَبَرَّأُ

+ كائن + من شيء أو أمر: يكون حراً خالصاً منه وغير مرتبط أو متعلق به، ونقياً طاهراً من آثاره

طَهُرَ- يَطْهُرُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

طَهُرَ- يَطْهُرُ - طَاهِر - أََطْهَر - طَهُوْر

طَهَّرَ – يُطَهِّرُ - مُطَهِّر- مُطَهَّر- مُطَهَّرون - مُطَهَّرة

تَطَهَّرَ – يَتَطَهَّرُ - مُتَطَهِّر - مُتَطَهِّرِيْن

+ الكائن:يكون أو يصير طاهراً: كان فيه شوائب وعوالق ودرن، فصار نقياً خالصاً منها

صَفَا – يَصْفُو

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

صَفَا - يَصْفُو – صَفَا - صَفْوَان

أصْفَى – يُصْفِي

صَفَّى - يُصَفِّي - مُصَفَّى

اصْطَفى – يَصْطَفِيْ – مُصْطََفى - مُصْطَفَيْن

+ الكائن أو الشيء: يصير لوحده وبمفرده ولا يبقى معه أحد من غيره: يخلو من الكدر والشوائب والملوثات

خَلَصَ – يَخْلُصُ

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

خَلَصَ - يَخْلُصُ - خَالِص - خَالِصَة

أَخْلَصَ – يُخْلِصُ - مُخْلِص - مُخْلِصِيْن - مُخْلَص - مُخْلَصِيْن

اسْتَخْلَصَ – يَسَْخْلِصُ

+ كائن + من كائن أو شيء: يتحرر ويصفى وينقى من الشوائب والدنس والارتباطات بآخر: يكون مرتبطاً ومشتبكاً مع شيء أو مجموعة أشياء، ثم يتحرر منها وينفك الارتباط والتشابك  ويصبح حراً وصافياً

زَكَا - يَزْكُو

مستعمل في اللغة العربية  ولكن  بمعنى مختلف عن معناه في  ‏القرآن

زَكَا - يَزْكُو - زَكَاة - زَكَيّ - أَزْكَى

زَكَّى – يُزَكِّي

تَزَكَّى – يَتَزَكَّى

+ الكائن: يصبح نقياً طاهراً صافياً خالياً من الشوائب والأمراض والشذوذات

عَذَُبَ – يَعْذُبُ

شائع الاستعمال في اللغة العربية وبذات المعنى  ‏القرآني

عَذَُبَ – يَعْذُبُ - عَذْب

+ الكائن أو الشيء: يكون عَذْباً: يكون طاهراً نقياً خالياً من الكدر والطعم السيء والخواص المنفرة